Farklı dinlerin büyük bayramları. Dini bayramlar ve gelenekleri. belki ilgini çeker

Bölümler: ilkokul

Sınıf: 4

Dersin Hedefleri: Ortodoks, Müslüman, Yahudi ve Budist dinlerinde tatiller hakkındaki bilgilerin sistemleştirilmesi ve genelleştirilmesi.

Görevler:

• Öğrencilerin dünya dinlerindeki bayramların çeşitliliği hakkındaki bilgilerini pekiştirmek;
• Dünya halklarının geleneklerine karşılıklı saygı ve saygıyı teşvik etmek, çeşitli dinlere karşı hoşgörülü bir tutum geliştirmek; farklı halkların kültürlerine ve tarihlerine ilgi uyandırmak; öğrencilerin ufkunu genişletmek.

Aktiviteler: Konuşma, ikili çalışma, gruplar halinde çalışma, bire bir mesajlar, test etme, geri bildirim için bülten panolarıyla çalışma.

Ekipman: multimedya sunumu, bilgisayar

Dersler sırasında

I. Dikkatin organizasyonu.

Mesaj konusu ve amacı

W.: Çocuklar, lütfen son dersimizin konusunu hatırlıyor musunuz? ne hakkında konuşuyorduk ? Kayma

D: “Dünya dinlerinde bayramlar” konusunu inceledik ve her dinde hangi bayramların ana bayram olduğuna baktık.

Sahip olmak : Dersimizin amacı nedir?

Bugün derste kazanılan bilgileri pekiştireceğiz ve çeşitli ve şaşırtıcı dini bayramların dünyasına geri döneceğiz.

II. Bilgi güncellemesi. Ev ödevi kontrolü.

Soru-cevap görüşmesi.

Beyler tatilleri sever misiniz?

Tatil kelimesiyle hangi dernekler ortaya çıkıyor?

(neşe, eğlence, hediyeler, ikramlar, dinlenme) Kaydırın.

tatil nedir?

TATİL, bir iş günü değil, bir olayın şerefine kurulmuş bir sevinç günüdür.(Sözlük (Özhegova) Ve biz dünya dinlerinde bayram sayıyoruz. Ama dini bayramlar da bir olaya adanmıştır.

Size ödeviniz verildi - ders kitabımızı, İnternet kaynaklarımızı ve diğer kaynakları kullanarak herhangi bir dinin herhangi bir tatili hakkında bir mesaj hazırlamak için.

Çiftler halinde çalışın. Öğrenciler tatillerden birini birbirlerine anlatırlar.

Grup çalışması. (grup dağılımı)

“Dünya dinlerinin bayramları” tablosunu doldurun. Bunu yapmak için gruplar halinde çalışın.

Herkes doğru anladı mı? Bayramların isimlerini hatırlıyor musunuz?

Kendiniz kontrol edin. Kayma

Muhtemelen herkes başardı, çünkü bir grupta çalışmak daha kolay.

III. Konu üzerinde çalışın.

1. Gruplar halinde çalışın.

Bu tatiller hakkında daha fazla bilgi edinmek için gruplar halinde çalışacağız.

6 grubumuz var, bu yüzden İslam hariç her dinde 6 ana tatil, 2 bayram ele alacağız. İslam hakkında ayrı konuşalım.

• Grup 1 - Budizm Donchod-Khural
• 2. Grup - Budizm Sagaalgan
• Grup 3 - Yahudilik Fısıh
• 4. Grup - Shavout Yahudiliği
• 5. Grup - Noel
• 6. Grup - Hristiyanlık (Ortodoks) - Paskalya

tabloyu doldur

Budizm En eski dünya dinlerinden biridir. Ana tatilleri nelerdir? Sagaalgan ve DanchodKhural. Kayma

- Sagaalgan, Tatil, Moğol ay-güneş takvimine göre baharın başlangıcı ve Yeni Yıl olarak kutlanır. 21 Ocak'tan önce ve 19 Şubat'tan sonra kutlanmadı.

Tüm Budist tatil ritüellerinin temeli Sagaalganönceki yılda birikmiş günahlardan ve pisliklerden kurtuluştu. Ana ritüellerden biri hala bir günlük oruçtur, ardından birikmiş kötülüğü simgeleyen siyah bir piramit olan "çöp" yakma töreni gelir. Kayma

Budist geleneğine göre, Buda, nirvanaya gitmeden önce tüm hayvanları kendine çağırdı, ama onlar sadece ona veda etmeye geldiler - Fare, İnek, Kaplan, Tavşan, Ejderha, Yılan, At, Koyun, Maymun, Tavuk, Köpek ve Domuz. Minnettar olarak, Buda onlara her bir yıllık hükümet verdi ve yıllar tam olarak hayvanların Buda'ya geldiği sırayla verildi. 12 yıllık ünlü “hayvan döngüsü” bu şekildedir. "Kayma

- Buda'nın Doğum Günü (Donchod-Khural) ay takviminin ikinci ayının dolunay gününde kutlanan en önemli Budist bayramıdır. Haziranda... Budistler, 2.5 bin yıldan fazla bir süre önce bu günde, farklı yıllarda üç olayın gerçekleştiğine inanıyorlar: Buda'nın doğuşu, 36 yaşında Aydınlanma başarısı ve 81 yaşında Nirvana'ya gidişi. ... Kayma

Buda'nın doğum günü kutlaması bir hafta sürer. Şu anda, manastırlarda ciddi dualar yapılır, alaylar ve alaylar düzenlenir. Tapınaklar kağıt fenerler ve çiçek çelenkleriyle süslenmiştir. Tapınakların topraklarında, kutsal ağaçların ve stupaların etrafına kandiller yerleştirilir. Rahipler bütün gece dua okurlar ve inananlara Buda'nın hayatından hikayeler anlatırlar. Buda'nın doğum gününde şenlikli dua hizmetinin bitiminden sonra, meslekten olmayanlar manastır topluluğunun üyeleri için içecekler düzenler ve onlara hediyeler sunar. Kayma

Yahudilik

Fısıh - Yahudilerin Mısır'dan toplu göçünün (yaklaşık 3300 yıl önce) anısına bahar ve özgürlük tatili - Yahudi tarihinin en önemli, önemli olaylarından biri. Gelenek, "Pesah" adını, Tanrı'nın, Firavun'un Yahudi halkının gitmesine izin vermeyi reddetmesi nedeniyle Mısırlıları cezalandırdığı sırada Yahudilerin evlerinden "geçtiği" gerçeğiyle ilişkilendirir. Pesah'ın ana özelliği, mayasız ekmek (matzo) yeme emri ve sadece tüketmek değil, aynı zamanda evinizde mayalı ekmek ("chametz") bulundurmak için en katı yasaktır. Hamursuz ekmek- ince mayasız yassı bir kek, una su eklendiği andan itibaren tüm pişirme işlemi 18 dakikayı geçmemelidir. Un, beş tahıldan birinden kullanılmasına izin verilir: buğday, çavdar, arpa, yulaf, hecelenmiş. Matzah, sonunda ülkeyi terk etmek için Firavun'dan izin alan Yahudilerin Mısır'ı o kadar aceleyle terk ettiklerini ve henüz olgunlaşmamış bir hamurdan ekmek pişirmek zorunda kaldıklarını hatırlatır. Kayma.

tatil başlıyor 15 nisan ayının günü ( Mart Nisan) ve İsrail'de 7 gün ve diaspora ülkelerinde 8 gün sürer.

Fısıh akşamı, özel, zamana saygı duyan bir ritüele ("seder" - "sipariş", İbranice) göre şenlikli bir yemek düzenlenir. Fısıh Haggadah okunur - Mısır'dan çıkış hakkında bir hikaye. Yemeğe özel dualar, kutsamalar ve ilahiler eşlik eder.

- Şavuot veya Yedinci (Pentecost) harika bir Yahudi bayramıdır. Shavuot'ta kutlandı Tevrat'ın Mısır'dan Çıkış'ta Sina Dağı'ndaki Yahudilere armağanı.

İsrail Ülkesi dışında, tatil 2 gün boyunca kutlanır. Şavuot hac bayramlarından biridir. Antik çağda, bu tatilde, yeni hasatın buğdayı, ilk meyveler, meyveler Tapınakta bağışlandı. Günümüzde, sinagoglarda Şavuot tatilinde, Tevrat'ın armağanı, emirlerin metni ve Tapınakta Şavuot kutlama yasaları hakkında bir hikaye hakkında bir hikaye okumak gelenekseldir. Tevrat'ı Shavuot arifesinde bütün gece okuma geleneği de vardır.

Shavuot'ta şenlikli bir yemek, süt ürünlerini içermelidir. Bu gelenek, Tevrat'ın teslim edildiği günle ilişkilidir. Yahudilerin Sina Dağı'ndan kampa döndüklerinde süt ürünleri yediklerine inanılıyor. O zamandan beri, Shavuot'ta akşam yemeğinden önce bir şeyler yerler. günlük, ve ancak o zaman diğer şenlikli yemekler servis edilir.

Bireysel mesaj.

Roş Aşana - İbrani takvimine göre Yeni Yıl (Tishrei ayının ilk iki günü, genellikle Eylül ayında, bazen İbrani takvimine göre Ekim ayında). Bu günden itibaren 10 günlük bir ruhsal kendini özümseme ve tövbe dönemi başlar. Bu günlere "on günlük teşuva" (İbranice'den kelimenin tam anlamıyla çevirisi - "dönüş") - Tanrı'ya dönüş denir. Ayrıca "On Gün Tövbe" veya "Huşu Günleri" olarak da adlandırılırlar. Her kişinin kaderinin bir yıl öncesinden Roş Aşana'da belirlendiğine inanılıyor. Bayramın ilk gecesinde Yahudiler birbirlerini iyi bir dilekle selamlarlar: "İyi bir yıl için Hayat Kitabı'na kaydedilip imzalansın!" İnsanlar Yüce Allah'a dualarında kendilerinin, ailelerinin, tüm insanlara huzur, sağlık ve işlerinde iyi şanslar göndermelerini isterler.

Roş Aşana'da, sinagoglarda, şofara (özel olarak işlenmiş koç boynuzu) üç kez üflemek adettendir. Şofarın sesi size Sina Dağı'ndaki trompet sesini hatırlatmalı, herkesi tövbeye davet etmeli. Bu gün inananlar hafif giysiler giyerler. Şenlikli bir yemek sırasında, bir challah veya bir elmayı balın içine daldırmak gelenekseldir.

Ortodoks

Noel tatilinin tarihinden. Slaytlar

Yahudiler daha sonra Romalılar tarafından yönetildi. Roma imparatoru tüm Filistin halkının yeniden yazılmasını emretti. Bunun için her sakin, ailesinin başladığı şehre gelmek zorundaydı. Yusuf ve Meryem Beytlehem'e gittiler. Ancak şehirde tüm evler zaten işgal edilmişti ve kışın çobanların hayvanlarını rüzgardan sakladıkları bir mağarada durdular. Orada Mary, Bebeğini acı çekmeden ve acı çekmeden doğurdu. O'nu kundak giysilerine sardı ve O'nu koyunlar için bir yemlik olan bir yemliğe koydu. Parlak Bebek karanlık bir mağarada samanların üzerinde sessizce yatarken, Joseph, öküz ve eşek nefesleriyle onu ısıttı. İşte böyle büyük bir olay gerçekleşti - Kurtarıcı'nın doğumu. Bu iki bin yıldan fazla bir süre önceydi.

Paskalya yılın en önemli tatilidir. Paskalya'yı kutlamak için önceden hazırlanmanız gerekir. Kilise, yedi hafta boyunca oruç tutarak inananları en önemli bayrama hazırlar - bir tövbe ve ruhsal arınma zamanı. Manastır kurallarının öngördüğü kadar katı olmasa bile, oruç tutmadan Paskalya sevinci bütünüyle deneyimlenemez.

Rusya'da Paskalya kutlama geleneği, 10. yüzyılda Hıristiyanlığın ortaya çıkmasıyla ortaya çıktı. . Paskalya kutlaması, Paskalya hizmetine katılımla başlar. Çok özeldir, olağan kilise ayinlerinden farklıdır, çok ciddi ve neşelidir. Ortodoks kiliselerinde, bir kural olarak, Paskalya servisi tam olarak gece yarısı başlar, ancak kapılarının dışında olmamak için tapınağa önceden gelmek daha iyidir - çoğu kilise Paskalya gecesinde aşırı kalabalıktır. Hizmetin bitiminden sonra inananlar "vaftiz", yani Birbirinizi öperek ve "Mesih Yükseldi!" sözleriyle selamlayın. ve "Gerçekten Yükselen ! ". Slaytlar

Paskalya kutlaması kırk gün sürer - tam olarak Mesih, Dirilişten sonra öğrencilerine göründüğü sürece. Kırkıncı gün, İsa Mesih Baba Tanrı'ya yükseldi. Paskalya'nın kırk günü boyunca ve özellikle ilk hafta - en ciddi olanı - birbirlerini ziyaret ederler, renkli yumurtalar ve Paskalya pastaları verirler ve Paskalya oyunları oynarlar. Paskalya bir aile tatilidir, bu nedenle en yakın insanlar şenlik masasının etrafında toplanır.

Pek çoğu, yumurtaların neden ve neden genel olarak boyandığını ve neden tam olarak kırmızıya boyandıklarını bilmiyor. Bu skorun birçok versiyonu var ama ben bunlardan sadece birini anlatacağım. Eski kilise geleneğine göre, ilk Paskalya yumurtası, Havarilere Kutsal Eşit Mary Magdalene (on iki havariden biri) tarafından Roma imparatoru Tiberius'a sunuldu. Kurtarıcı İsa'nın göğe yükselişinden kısa bir süre sonra, Mecdelli Meryem Roma'da İncil'i vaaz etmek için göründü. O günlerde, ona hediyeler sunmak için imparatora gelmek gelenekseldi. Zenginler mücevher getirdi ve fakirler alabileceklerini getirdi. Bu nedenle, İsa'ya inanmaktan başka hiçbir şeyi olmayan Mary Magdalene, imparator Tiberius'a "Mesih Yükseldi" ünlemiyle bir tavuk yumurtası verdi. Söylenenden şüphe eden imparator, kimsenin ölümden dirilemeyeceğini fark etti ve buna inanmak, beyaz bir yumurtanın kırmızıya dönüşebileceği kadar zor. Tiberius'un bu sözlerini bitirecek zamanı yoktu ve yumurta beyazdan parlak kırmızıya dönmeye başladı. Yumurtaların kırmızı rengi, Mesih'in kanını simgeliyor ve aynı zamanda Diriliş'in bir simgesi olarak hizmet ediyordu.

Bu nedenle, Paskalya şüphesiz tüm ailenin sofrada toplandığı, tatilin ortak sevincini paylaştığı ve daha güçlü ve daha arkadaş canlısı bir aile haline gelmesi gereken bir aile, neşeli ve güzel bayramdır, ki bu size diliyoruz!

Üçlü Birlik Bayramı'na başka bir şekilde Pentekost da denir, çünkü tam olarak Paskalya'dan sonraki ellinci (50) günde. Kayma

Trinity'nin tatiline popüler olarak "yeşil", "zümrüt", bir yaz tatili denir. Kutsal Üçlü'nün tatili, yaşamın yenilenmesinin bir tatili, yeşilliklerin bir tatili olduğu için: Üçlü Birlik'te, Tanrı'nın tapınağını süslemek ve evleri akçaağaç, leylak, huş ağacı, söğüt, çayır otu, çiçek dalları ile süslemek gelenekseldir. . Trinity'de ve ondan sonra artık vesnyanka söylemek mümkün değildi, ancak Trinity'de suya çiçek çelenkleri bırakmak gelenekseldi.

İlkbahar ve yazın gerçekten sadece Trinity tatili ile kendi başlarına geldiğine inanılıyordu. Gerçekten inanan Hıristiyanlar, kilise kanunlarını gözlemleyerek, Paskalya'dan Trinity'ye kadar olan süre boyunca dizlerimizin üzerinde dua edemeyeceğini veya yere eğilemeyeceğini bilirler. Ancak zaten Kutsal Üçlü Birliğin bayramında, Tanrı'nın tapınağındaki akşam hizmeti kısmen dizlerinin üzerinde gerçekleştirilir - Büyük Basil'in üç Ortodoks duası dizlerinin üzerinde okunur ve Ortodoks halkının Kutsal Ruh'tan yardım istediği günahların bağışlanması için, günahkar ruhların aydınlanmasını itiraf edin ve isteyin.

Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in başarısı sayesinde, Kutsal Üçlü Birlik tatili, her birimizin ruhunun muhteşem Sevgi, İyilik, İnanç ve Umut rengiyle "çiçek açabileceğini" sembolize eder.

İslâm

Bireysel mesaj

Kurban Bayramı (Kurban Bayramı), İslam ay takviminin (Zilhicce) on ikinci ayının 10. gününde, Hz. İbrahim'in kurbanı anısına ve 70. tatilden sonraki günler Kurban Bayramı.
Kuran'da bildirildiği gibi, Başmelek Cebrail bir rüyada İbrahim peygambere görünmüş ve ona Allah'tan tek oğlu İsmail'i kurban etmesini emretmiştir. İbrahim, şimdi Mekke'nin bulunduğu yere Mina vadisine gitti ve hazırlıklara başladı. Babasına ve Tanrı'ya itaat eden oğlu direnmedi. Ancak bu, Allah'ın bir imtihanı olarak ortaya çıktı. Kurban kesilmek üzereyken Allah, bıçağın kesmemesini sağladı. Sonra melek Cebrail, peygamber İbrahim'e kurban yerine bir koç verdi. Kurban Bayramı, Mekke'ye yapılan haccın doruk noktasıdır. Tatil arifesinde, hacılar Arafat Dağı'na çıkarlar ve Kurban Bayram gününde, Şeytan'ı taşlarla ve tavafla (Kabe'yi dolaşarak) sembolik bir şekilde döverler.

Kurban Bayramı - Bireysel mesaj.

İslam'ın en büyük bayramlarından biri Kurban Bayramı Ramazan ayında orucun bitişi şerefine kutlanır. İslam geleneğine göre, Allah Kuran'ın ilk ayetlerini Peygamber Muhammed'e bu günde indirmiştir. Tatil 624'te kutlanmaya başladı.

Kurban Bayramı tatilinin arifesinde, Müslümanlardan toplum lehine zorunlu ödemeler (zekat) toplanır ve fitre zekât da toplumun fakir üyelerine dağıtılır - genellikle yiyecek, ancak mali yardım da mümkündür. . Kurban Bayramı tatilinde Müslümanlar camide toplu namaz kılarlar. Bundan sonra inananlar birbirlerini tebrik eder, hediyeler verir, ziyaret eder veya şenlik masasına davet eder. Kurban Bayramı tatili üç gün sürer. Bu zamanda, ebeveynleri, yaşlıları ve hastaları ziyaret etmek, mezarlıkları ziyaret etmek, ölüleri hatırlamak da gelenekseldir.

IV. Demirleme.

Kontrol etmek ve pekiştirmek için şimdi gerçekleştireceğiz test yapmak.

Geri bildirim için beyaz tahtalarla çalışın.

Ekranda test edin. Çocuklar tahtalara keçeli kalemle yazarak doğru cevabı gösterirler.

"Dünya dinlerinde tatiller" testi

1. İsa'nın Dirilişi bayramının adı nedir?

a) Noel

c) Yeni Yıl

2. Tatilin adı nedir - İsa'nın doğum günü?

yeni bir yıl

noelde

3. Paskalya her zaman haftanın hangi gününde gerçekleşir?

a) Cuma günü

b) Pazar günü

c) Cumartesi günü

4. Hristiyanlar İsa'nın Doğuşunu hangi gün kutlarlar?

5. Müslümanların ana tatili?

a) Kurban Bayramı

b) Şavuot

c) Sukot

6. Hangi küçük Müslüman tatilini biliyorsun?

a) Uraza - Bayram

b) Kurban Bayramı

7. Küçük tatil hangi olayın onuruna kutlanır?

a) Ramazan ayında 30 günlük orucun sona ermesi şerefine

b) orucun başlangıcı şerefine

8. Mevlid bayramdır

a) Peygamber Muhammed'in doğum günü;

b) kutsal ay, yeni yılın başlangıcı;

c) Peygamberin mucizevi bir şekilde göğe yükseldiği gece.

9. Pesah ana tatildir

a) Yahudilik

c) Hristiyanlık

d) Budizm

10. Pesah sırasında ne yerler?

c) yasak yok

11. Fısıh tatili sırasında Yahudiler tarafından bu özel ürünün yenmesinin tarihi nedir?

a) diğer ürünler mağazalarda satılmaz

b) başka yemek pişirmek istememek

c) Mısır'dan aceleyle kaçtı ve hamuru mayalamak için zamanı yoktu

12. Şavuot sırasında hangi yiyeceklerden kaçınılması kabul edilir?

a) Süt ürünlerinden

b) balıktan

c) etten

V. Ödev.

Ailenize ve arkadaşlarınıza en sevdiğiniz dini bayramdan bahsedin.

Refleks

Dersimiz sona eriyor, bırakın herkes onun hangi amaçla yola çıktığını kendisi belirlesin. Dersimizin konusuna ve amacına geri dönelim ve bir sonuç çıkaralım.

Çözüm.

• Din bayramları hakkında yeni bir şey öğrendiniz mi?
• Dersi beğendin mi?
• Dersin sonunda ruh haliniz nasıl? Tabletlerde emoji çiz ve bana göster.

Tanıtım

4. Bölüm: Büyük Budist Tatilleri

Bölüm numarası 5. Ana Yahudi bayramları

Çözüm

kullanılmış literatür listesi

Tanıtım

Biz Kimiz? Geçmişimiz nedir? Diğer uluslara kıyasla nasıl yaşadığımızı ve yaşadığımızı, her ulus bu soruları düşünüyor. Onlara cevap vermek için tarihinizi, diğer halkların tarihini daha eksiksiz ve niteliksel olarak incelemeniz gerekir.

Konumun önemini, farklı halkların bayramlarını ve geleneklerini inceleyerek, farklı inançlara sahip halkların asırlık tarihiyle daha yakın temas kuracağım gerçeğinde görüyorum. Ayrıca, çalışmalarım birçok kişinin dini bayramlar hakkındaki bilgilerini yenilemesine ve dine olan ilginin gelişmesine katkıda bulunmasına yardımcı olacaktır.

Çalışmamın amacı: Farklı milletlerin dini bayramlarını tanımak ve incelemek.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri belirledim:

Dini bayramlar hakkında tarihi bilgiler toplayın.

Hıristiyanlıkta ana tatiller.

İslam'da ana tatiller.

Budizm'de büyük tatiller.

Yahudilikte büyük tatiller.

Materyalleri özetleyin ve sonuçlar çıkarın.

Bölüm No. 1. Dini bayramların tarihi

Kökenlerinin tarihine göre, dünya halklarının birçok tatili ve ritüeli, belirli bir milletin dini, kültürü ve manevi mirasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

İnsanlığın tüm varoluşu boyunca bu eşsiz tarihi ve kültürel değerler doğmuş, gelişmiş ve yok olmuş ancak yine de ezici bir çoğunluğu neredeyse orijinal halleriyle günümüze ulaşmayı başarmıştır.

Yüzyıllar boyunca geçmeyi başaran, günümüze ulaşan kültürel mirastan bahsederken, farklı halkların ünlü bayramlarını ve ritüellerini örnek olarak vermek gerekir.

Bu tatillerin en eskisi, kökenleri itibariyle, bir zamanlar insan ve dünyanın ilk evrensel kavramlarının bir parçası olan ve daha sonra gezegende var olan tüm dinlerin temeli haline gelen putperestlikle doğrudan ilgilidir.

Günümüze kadar gelen dünya halklarının dini bayramları ve ritüelleri, her şeyi kucaklayan paganizmin yavaş yavaş arka plana çekilmeye başladığı antik çağda şekillenmeye başladı.

Artık bilinen her dinin, günlük, haftalık, yıllık olabilen kendi tatilleri ve ritüelleri vardır.

Bölüm numarası 2. Ana Hıristiyan bayramları

Hıristiyanlıkta önemli tatiller

Tüm Hıristiyan bayramları, ibadet nesnesinde, ciddiyet derecesinde ve kutlama zamanlarında farklılık gösterir. Tatiller yıl boyunca kutlanır ve aşağıdaki takvim sırasına sahiptir:

4. yüzyılın ortalarından beri Hıristiyanlar tarafından kutlanan bir tatil. Patrik İbrahim (M.Ö. XX yüzyıl) dönemine kadar uzanan eski bir Yahudi geleneğine göre, erkek çocuğun doğumunun sekizinci gününde, sünnet töreni yapılır ve ona bir isim verilir. Ayrıca sünnet, Tanrı'nın İbrahim ve onun soyundan gelenlerle yaptığı antlaşmanın bir işaretidir. İncillere göre, Mesih'in doğumundan sonraki sekizinci günde, bu tören, geleneklere göre yenidoğan üzerinde yapılır ve ona İsa adı verilir (Luka 2:21). Ancak, Yahudilikten kopan ilk Hıristiyan nesli, sünnet törenini yerine getirmeyi bıraktı, yerine Vaftiz kutsallığı - tamamlanması bir kişinin koynuna kabulü ile ilişkili olan "manevi sünnet". Kilise.

Tatil, İncillerde açıklanan Ürdün Nehri'ndeki Vaftizci Yahya tarafından İsa Mesih'in Vaftizinin anısına kurulmuştur (Matta 3: 13-17, Mark. 1: 9-11, Luka 3: 21-22). Tatile Epiphany (Yunanca Epiphany, Theophany) adı verildi, çünkü İsa Mesih'in Vaftizi sırasında İlahi Olan'ın üç kişiliğinin hepsinin özel bir görünümü gerçekleşti: Cennetten Baba Tanrı vaftiz edilen Oğul'a tanıklık etti ve Kutsal Ruh İsa'nın üzerine indi. bir güvercin şeklindedir, böylece Baba'nın Sözü'nü doğrular.

Hıristiyan öğretisine göre, İsa vaftizden sonra insanları aydınlatmaya, onları gerçeğin ışığıyla aydınlatmaya başladı. Ek olarak, Mesih'in Vaftizinde insanlık, bu kutsallıkta yaşayan suyun temizliğini alarak sonsuz yaşama götüren İlahi lütfuna katıldı. Bu nedenle, Vaftiz töreninin kabulü, inananların Kilise'ye ait olması için bir ön koşuldur (Yuhanna 3: 5).

Epifani bayramı, 2. yüzyılın ortalarında kilise takvimine girdi. ve ilk olarak İsa'nın Doğuşu ile birlikte kutlandı (Ermeni Kilisesi hala bu geleneğe bağlı kalıyor). IV yüzyılda, Noel kutlaması 25 Aralık'a ertelendi ve Epifani bayramı için aynı tarih kaldı - 6 Ocak.

Doğu Kilisesi geleneğinde, Epifani'nin genel kutlaması 12 gün sürer (2-14 Ocak). Tatile en yakın Pazar, Aydınlanmadan önceki Hafta olarak adlandırılır. Tatilin arifesinde, özel bir hizmet yapılır - kraliyet saatleri ve sıkı bir oruç görülür - Epifani Arifesi. Tatilin ilk gününde, Epifani olayı yüceltilir - İsa'nın Vaftizi ve İlahi Olan'ın üç kişinin ortaya çıkışı. Tatilin ikinci günü (7 Ocak), Vaftizci Yahya'nın Rab'bin Vaftizinin kutsallığını gerçekleştirdiği (Matta 3: 14-15) olarak anılmasına ve yüceltilmesine adanmıştır - bu nedenle Vaftizci Yahya Katedrali olarak adlandırılmıştır.

Batılı Hristiyanlar için, Epifani Bayramı anlamında, yıldızın Mesih'in doğumundan sonra Doğu Magi'ye (veya krallara) ortaya çıkışının hatırası, verilen Mesih'in gelişinin ilk vahyi olarak öne çıkıyor. paganlara. Bu nedenle, Epifani bayramına Festum magorum (Magi Bayramı) veya Festum regum (Krallar Bayramı) adı verildi ve üç bilge adamın (üç kral) bebek İsa'ya ibadetiyle ilişkilendirildi - Caspar, Melchior ve Belşatsar ve Rab'bin Vaftiz Günü (Vaftiz Christi), Epifani'den sonraki ilk Pazar günü kutlanır ve Noel döngüsünü sona erdirir. Batı geleneğine göre, Epifani gününde, sadece suyun kutsanması değil, aynı zamanda inananların evlerinin girişinde Magi adlarının ilk harflerini yazdığı tütsü ve tebeşir de yapılır: "K + M + B".

Tatil, Hıristiyanlar için önemli bir olayın anısına kurulur - Kudüs Tapınağı'ndaki Bebek İsa'nın dürüst yaşlı Simeon ile buluşması (şanlı toplantı) (Luka 2: 22-39). Müjde hikayesi bağlamında, bu olay Eski ve Yeni Ahit'in buluşmasını sembolize eder.

En Kutsal Theotokos'a Duyuru

Batılı Hıristiyanlar tarafından 25 Mart'ta ve Ortodoks Hıristiyanlar tarafından 7 Nisan'da yeni stile göre (Julian takvimine göre 25 Mart) kutlanan tatil, Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya mesajının anısına kurulmuştur. Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in yaklaşan doğumu ve “kadınlar arasında kutsanmış” olmak için seçildiğine dair iyi haberler - vaat edilen Mesih'in Annesi (Luka 1: 26-38). Hıristiyan teolojisine göre, bu olay dünyanın ilahi kurtuluşunun başlangıcıdır - En Kutsal Üçlü'nün Enkarnasyondaki Ebedi Konseyi, insanları günahlarından kurtarmak ve onlara sonsuz yaşam vermek için. Bu nedenle, Hıristiyanlar için Müjde bayramı özel bir öneme sahiptir.

Müjde her zaman ya Büyük Ödünç günlerinde ya da Paskalya kutlamaları haftasında (Parlak Hafta) düşer. Buna bağlı olarak, tatil her seferinde ayin tüzüğü tarafından sağlanan özel bir ayin vardır. Doğu Kilisesi geleneğine göre, Duyuru Pazar oruç gününe denk gelirse, o zaman bu gün Liturji, Büyük Basil'in sırasına göre ve diğer günlerde - John Chrysostom'un Liturjisi'ne göre kutlanır.

Müjde, 4. yüzyılda Hıristiyan takvimine girdi ve 8. yüzyıldan itibaren büyük bir tatil olarak kutlandı.

Büyük Ödünç, Rab'bin Kudüs'e Girişi (Palmiye Pazarı), Kutsal Hafta ve Mesih'in Parlak Dirilişi (Paskalya), Paskalya'dan sonraki Pazar günleri - Şubat ortası - Mayıs

Şubat ortasında - Mayıs başında, Paskalya kutlamasının iki aşaması düşer: Paskalya öncesi dönem - Büyük Ödünç ve Mesih'in Parlak Dirilişinin kutlanması - Paskalya (İbranice Pesah'tan - "pasaj") - en önemli tatil Yahudi mahkemesinin (Sanhedrin) kararı ve Roma valisi Pontius Pilatus'un (MS 1. yüzyıl) onayı ile çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in mucizevi dirilişinin İncil hikayesine dayanan Hıristiyan yılının (Matta 28:1-10; Markos 16:1-15; Yuhanna yirmi).

Mesih'in Dirilişi tatili, Yahudilerin Mısır'dan çıkışının anısına kurulan ve seçilen insanların kurtarıcısı olan Mesih'in gelişi beklentisiyle ilişkili olan Paskalya'nın Yahudi bayramıyla doğrudan ilgilidir. İncillere göre, İsa Mesih çarmıha gerildi, öldü ve Fısıh arifesinde (İbrani takvimine göre Nisan 14) gömüldü ve üçüncü gün ölümden dirildi. Mesih'in öğrencileri ve takipçileri, O'nun ölümünü dünyanın günahlarının kefareti ve dirilişi kötülüğün gücüne karşı bir zafer ve Tanrı'nın sonsuz yaşam armağanı olarak algıladılar. Yahudilerin ilk doğanlarına dokunmayan ölüm meleği adına kesilen Fısıh kuzusu gibi (Çıkış 12), İsa Mesih, Kendisini çarmıhta feda ederek insanlara sonsuz ölüm ve lanetten kurtuluş verdi - insan günahının kaçınılmaz sonuçları . Böylece, her iki bayram da özgürlüğü yüceltir: Yahudiler, onları ölümden (ölüm meleği evlerini "geçtiğinde") ve Mısır köleliğinin prangalarından kurtardığı için Tanrı'ya şükrederler ve Hıristiyanlar günahın köleliğinden kurtuldukları için sevinirler. ve ölüm. Bu nedenle, Hıristiyanlar Paskalya'yı "tatillerin tatili ve kutlamaların kutlaması" olarak adlandırırlar.

Hem Yahudi hem de Hristiyan Paskalyası, eski tarım tatillerinden kaynaklanmaktadır: Yahudilik geleneğinde Paskalya kutlamalarının karakteristik bir unsuru, Hristiyan Paskalyası için pişirme geleneğinin ortaya çıktığı mayasız ekmek - matzo ve yumurta verme geleneğidir (ki bu aynı zamanda Yahudi Paskalya yemeklerinin zorunlu yemeklerinden biridir) sadece dirilen Mesih'in yeni yaşamını değil, aynı zamanda baharın gelişini de sembolize eder.

Paskalya sadece en önemli değil, aynı zamanda tüm Hıristiyan bayramlarının en eskisidir. Apostolik zamanlarda kurulmuş ve kutlanmıştır. Paskalya adı altındaki eski Kilise, İsa Mesih'in ıstırabı ve Dirilişi hakkında iki hatırayı birleştirdi ve Mesih'in Dirilişinin zaferinden önceki ve onu takip eden günleri kutlamaya adadı. Anmanın doğasına bağlı olarak, tatilin her aşamasının kendi adı vardı - Acı Paskalya (veya Haç Paskalyası) ve Diriliş Paskalyası. Bayramın ilk aşaması oruç ve tövbe ile, ikincisi ise bayram kutlamalarıyla kutlandı.

Bu nedenle Paskalya, her yıl 22 Mart ile 25 Nisan arasında farklı bir tarihe denk gelen mobil bir tatildir. Bu sayılar, Paskalya kutlamalarının tarihlerini uzun yıllar önceden gösteren özel bir tablo olan Paschalia'ya göre belirlenir.

Palm Sunday dışında, Lent sırasında 5 Pazar vardır ve her biri özel bir anıya adanmıştır. İlk Pazar günü, Ortodoksluk Zaferi bayramı kutlanır. Bu tatil, 9. yüzyılın ilk yarısında Bizans'ta kuruldu. Ortodoks Kilisesi'nin tüm sapkın öğretiler üzerindeki ve özellikle 787'de Yedinci Ekümenik Konsey tarafından mahkum edilen ikonoklastik sapkınlık üzerindeki nihai zaferinin anısına. İkinci Pazar gününe Aydınlık Oruç Haftası denir. Bu Pazar günü yapılan ilahi hizmette, insanın günahkar durumuna duyulan üzüntüyle birlikte, oruç, içsel ruhsal temizlik ve aydınlanmaya giden bir yol olarak yüceltilir. Üçüncü Pazar, Kutsal Haç'ın yüceltilmesine ve dünyanın Kurtarıcısı olarak İsa Mesih'in Haçındaki Ölümün manevi meyvelerine adanmış olduğu için Haç Haftası olarak adlandırılır. Dördüncü Pazar, "Cennetin Merdiveni" adlı çalışmasında insanın manevi ve ahlaki mükemmelliğe kademeli yükselişinin yolunu tanımlayan Merdivenli Keşiş John'un (6. yüzyıl) anısına adanmıştır. Beşinci Pazar, Mısırlı Keşiş Meryem'in (5.-6. yüzyıllar) anılmasına ve yüceltilmesine adanmıştır: kilise geleneğine göre, tövbe yoluyla, o kadar mükemmellik ve kutsallığa ulaştı ki, bedensiz melekler gibi oldu.

Lazarus'un dirilişiyle ilgili Müjde anlatısının (Yuhanna 11: 1-44) anılmasına adanmış olan Büyük Ödünç'ün altıncı haftasının Cumartesi günü, Lazarus Cumartesi olarak adlandırıldı. Kilisenin öğretilerine göre, Lazarus'un dirilişiyle, İsa Mesih ilahi gücünü ve ihtişamını gösterdi ve öğrencilerine O'nun dirilişinin ve Tanrı'nın Yargı Günü'nde ölülerin genel olarak diriltilmesinin güvencesini verdi.

Batı geleneğinde, Lent 6 hafta sürer. "Kül" olarak adlandırılan Çarşamba günü başlar, çünkü hizmetten sonra bu gün, inananların başlarına kül serpme töreni, Çarmıhta ölen İsa Mesih'e şefkatin bir işareti ve aynı zamanda tövbe ve pişmanlık olarak yapılır. İsa'nın bu fedakarlığı yaptığı kefaret uğruna işlenen günahlar ... Bunu altı haftalık Büyük Ödünç verme izler. Bu döneme denk gelen beş Pazar günü, İsa Mesih'in dünyevi yaşamının son günlerinin sevindirici haber kayıtlarının hatıralarına adanmıştır. İlk Pazar (In-oca-it), İsa Mesih'in vahşi doğada kırk günlük kalışının anısına adanmıştır (Markos 1: 12-15); ikincisi (Reminiscere) - Mesih'in başkalaşımının anılması (Markos 9: 2-10); üçüncü (Oculi) - İsa Mesih'in Samiriyeli kadınla buluşmasının anısı (Yuhanna 4: 5-42); dördüncüsü ("aetare)" doğuştan kör olan bir adamın iyileşmesinin anılmasıdır (Yuhanna 9: 1-41) ve beşincisi (Judica) Lazarus'un dirilişinin anılmasıdır (Yuhanna 11: 1-45). Büyük Oruç'un tüm Pazar günleri önem açısından büyük bayramlarla eşittir.Büyük Oruç'un her Cuma günü, "Haç Yolu" adı verilen özel bir alayı ve Kutsal Haç ibadeti tüm kiliselerde gerçekleştirilir.

Rabbin Kudüs'e Girişi (Palm Pazar)

Paskalya'dan önceki son Pazar günü, Rab'bin Kudüs'e Girişi bayramı kutlanır. İsa Mesih'in şehadetinden ve dirilişinden önce Kudüs'e nasıl geldiği, insanların O'nu selamladığı, O'nun önüne yola hurma dalları attığı müjde hikayesine dayanmaktadır. Bu olay bütün müjdeciler tarafından anlatılır: Matta. 21: 1-11; mk. 11: 1-11; TAMAM. 19: 29-44; Jn. 12: 12-19. Bu günde Kilise, bir zamanlar Kudüs sakinlerinin yaptığı gibi, inananları "İsa Mesih'i kabul etmek için yüreklerini açmaya" çağırır.

Tatilin karakteristik bir unsuru, hizmetler sırasında kiliselerde gerçekleşen palmiye dalları ile ciddi bir alaydır. Tatilin başka bir adı, bu gün palmiye dallarını kutsamak için geleneğe bağlı - "Saçaklar Haftası" (dallar) veya "Çiçek taşıyan hafta". Rusya'da palmiye dallarının yerini kedi söğütleri aldığından, tatile "Palm Sunday" adı da eklendi.

Tatilin ilk sözü St. Kutlama sırasına göre bir ders derleyen Patarsky Methodius (III yüzyıl).

Lazarev Cumartesi ve Palm Pazar, Kutsal Ödünçten Kutsal Haftaya geçiştir.

Kutsal hafta (hafta)

İsa Mesih'in çektiği acıların ve ölümünün anılmasına adanan Büyük Ödünç'ün son haftasına "Tutku" adı verildi. Bu dönemdeki ilk Hıristiyan topluluklarında sadece kuru gıda yemek, eğlenceden kaçınmak, mahkemelerde çalışmayı ve ticareti durdurmak ve mahkumları serbest bırakmak emredildi. Kutsal Haftanın tüm hizmetleri, deneyimin derinliği ile ayırt edilir ve İsa Mesih'in yaşamının son günlerini ve acılarını sürekli olarak "yeniden üretir". Bu nedenle, Kutsal Hafta boyunca, azizleri anma günleri kutlanmaz, ölülerin anılması, Evlilik ve Vaftiz ayinleri yapılmaz (özel durumlar hariç). Kutsal Haftanın her gününe "büyük" denir. Katolik kiliselerinde, Kutsal Hafta boyunca (İyi Cumaya kadar ve buna dahil), Haç'ın tüm görüntülerini mor bir bezle kaldırmak veya asmak gelenekseldir.

Mesih'in Parlak Dirilişi (Paskalya)

Paskalya servisi özellikle ciddidir. Başlamadan önce, tapınaklardaki tüm lambalar yakılır ve tapınaktaki insanlar özel bir ruhsal sevincin işareti olarak mumlarla dururlar. Havarilerin zamanından beri Paskalya ayinleri geceleri yapılmaktadır. Mısır köleliğinden kurtuldukları gece uyanık olan eski seçilmiş insanlar gibi, Hıristiyanlar da onlar için kutsal olan Mesih'in Dirilişi gecesinde uyanıktır.

Hizmet, haç alayı ile başlar - kilisenin etrafında bir fener, pankartlar, İncil, Mesih'in Dirilişi ve Tanrı'nın Annesinin ikonları, Paskalya kanonunun şarkı söylemesi ile ciddi bir alayı. Müminler birbirlerini "Mesih Dirildi!" sözleriyle selamlarlar. Hizmetin sonunda, artos'un (Yunanca "ekmek") kutsanması gerçekleştirilir - Haç veya Mesih'in Dirilişi görüntüsüne sahip büyük bir prosphora, daha sonra kiliseye bir kürsü üzerine simgesiyle birlikte yerleştirilir. tatil. Artos, İsa Mesih'in Haç üzerinde ölümü ve Dirilişi ile Hıristiyanlar için sonsuz yaşamın gerçek Ekmeği haline geldiğinin bir hatırlatıcısıdır. Parlak Cumartesi günü, artos ezilir ve tüm inananlara dağıtılır.

İlk yüzyıllarda, Batılı Hıristiyanlar, Paskalya gecesinde Vaftiz ayini yapmak için bir geleneğe sahipti. Batı geleneğinde, bugüne kadar, suyun kutsanması ve Vaftizin kutsallığı, ayin başlamadan önce Paskalya hizmeti sırasında gerçekleştirilir.

Ana Paskalya kutlamaları, Parlak Hafta adı verilen önümüzdeki hafta boyunca devam eder ve sekizinci günde - Pazar günü (Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar) sona erer.

Paskalya haftaları

İncil hikayesine göre, Diriliş'ten sonra, İsa Mesih kırk gün yeryüzünde kaldı, havarilere göründü ve onlara Tanrı'nın Krallığının gizemlerini öğretti. Bu nedenle Paskalya kutlamaları kırk gün devam eder.

Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar gününden itibaren, Paskalya kutlamalarının bir sonraki aşaması, Paskalya'dan sonraki Haftalar (yani Pazarlar) olarak adlandırılır. Bu dönem 5 hafta sürer, 5 Pazar'ı içerir ve Paskalya'dan sonraki altıncı haftanın Çarşamba günü - Fısıh Bayramı'nın kutlanmasıyla sona erer.

Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar, Paskalya gününün kendisinin "değiştirilmesini" veya "tekrarlanmasını" sembolize eder, bu nedenle Antipascha (Yunanca "Paskalya yerine") olarak adlandırılmıştır. Bu gün, İsa Mesih'in dirilişten sonraki sekizinci günde havarilere ve özellikle de Mesih'in yaralarına dokunarak O'nun Dirilişi gerçeğinden emin olan Havari Tomas'a ortaya çıkışıyla ilgili İncil hikayesinin anılmasına adanmıştır. (Yuhanna 20: 26-29). Bu olayın şerefine, Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar başka bir isim aldı - Thomas Haftası (popüler dilde bu güne Krasnaya Gorka da deniyordu).

Paskalya'dan dokuz gün sonra ("Fomin Salı"), Doğu Slav halkları Radonitsa'yı kutlar - hala Hıristiyanlık öncesi kökenli olan ölüleri anma günü. Radonitsa zamanında, eski Slavlar, ebeveynlerinin ve yakın akrabalarının mezarlarında yemek yeme geleneğine sahipti. Radonitsa'daki akrabaların mezarlarını ziyaret etme geleneği bu güne kadar devam ediyor. Bu gün kiliselerde cenaze hizmetleri (anma hizmetleri) yapılır.

Paskalya'dan sonraki üçüncü Pazar, Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Haftası olarak adlandırıldı. Kutsal mür taşıyan kadınların, Arimathea ve Nicodemus'un dürüst Yusuf'unun - Mesih'in ölümüne ve Dirilişine tanık olan gizli havarilerinin anısına adanmıştır (Markos 15:43 - 16:8).

Dördüncü Pazar günü - Şişirilmiş Hafta - İsa'nın 38 yıldır felçten muzdarip "felçli" hastayı iyileştirmesi (Yuhanna 5: 1-14) hatırlanır. Dördüncü haftanın Çarşamba günü, Pentikost Bayramı Günü kutlanır - zamanın yarısı (Paskalya'dan Pentekost bayramına 25 gün). Bu gün, İsa, Eski Ahit Çardak ziyafetine hazırlanırken, Kudüs Tapınağı'nda ilahi kaderi hakkında öğrettiğinde, evanjelik bir olay hatırlanır (Yuhanna 7: 1-13). Prepoloveniye Bayramı'nda kiliselerde su kutsanır.

Beşinci Pazar gününün hizmeti - Samiriyeli Kadın Haftası - İsa'nın Samiriyeli kadınla buluşmasının anısına adanmıştır, ardından Samiriyeli kadın O'nun Mesih olduğuna inanmıştır.

Altıncı Pazar - Körler Haftası - İsa'nın dünyevi bakanlığının üçüncü yılında Kudüs'te, Çardak Bayramı'nda veya Tapınağın yenilenmesinde gerçekleştirdiği kör doğan adamın iyileşmesi hatırlanır (Yuhanna 7: 2 - 10:22). Altıncı haftanın Çarşamba günü, Fısıh ve Rab'bin Yükselişinin ön bayramı kutlanır.

Rabbin Yükselişi (Mayıs - Haziran)

Yükseliş Bayramı, Paskalya'dan sonraki 40. günde (altıncı haftanın Perşembe günü) kutlanır. İncillerin dediği gibi, Diriliş'ten sonra İsa Mesih yeryüzünde kırk gün daha kaldı. Kırkıncı gün öğrencilerini Yeruşalim'den Beytanya'ya, Zeytin Dağı'na götürdü. Dağa tırmanırlarken, İsa öğrencilerine Dirilişinin gerçek anlamını açıkladı ve onlara son bir nimet verdi. Sonra İsa, öğrencilerine Kutsal Ruh'u gönderme sözü vererek onlardan uzaklaşmaya ve göğe yükselmeye başladı. Ortaya çıkan bulut İsa'yı kapladı ve havariler göksel habercilerin sesini duydular: “Sizden göğe yükselen bu İsa, O'nu göğe yükselirken gördüğümüz gibi gelecek” (Markos 16: 15-20; Elçilerin İşleri 1: 4-12).

Yükseliş büyük bir tatil olarak 4. yüzyıldan beri kutlanmaktadır. Mobil tatil sayısına aittir ve on gün sürer. Tatilin sonu (vazgeçme) Paskalya'dan sonraki yedinci haftanın Cuma günü kutlanır.

Paskalya'dan sonraki yedinci Pazar (Mayıs - Haziran)

Yükseliş Bayramı'ndan sonra, yıllık ayin çemberinin üçüncü ve son bölümünün başladığı Paskalya'dan sonraki yedinci Pazar (hafta) kutlanır. Doğu Kilisesi, 325 yılında Pentekost günlerinde İznik'te gerçekleşen Birinci Ekümenik Konsil'in babalarının anısını bu günde anıyor. Bu Konsilde, tüm Ekümenik Kilise için Paskalya kutlamaları için tek bir tarih onaylandı ve şu anda kullanılan Paskalya hesaplamalarının ilkesi belirlendi.

Paskalya'dan sonraki yedinci hafta Cuma günü, Yükseliş Bayramı'nın sonu (vazgeçilmesi) kutlanır. Yedinci haftanın Cumartesi günü, Pentekost bayramının arifesinde, Doğu Kilisesi geleneğine göre, ayrılanların anılması bu gün yapıldığından, Trinity ebeveyn Cumartesisi olarak adlandırıldı.

Kutsal Üçlü Günü (Pentekost) (Mayıs - Haziran)

Paskalya kutlamalarından sonraki ellinci günde (sekizinci Pazar), Kutsal Üçlü Günü (Pentekost) kutlanır. Elçilerin İşleri kitabına göre (2: 1-12) Pentekost gününde - Eski Ahit Haftalar Bayramı (Deut. 16: 9-10; Num. 28:26) - Kutsal Ruh indi İncil'deki kehanetin (Yoel 2:28) gerçekleştiğinin ve yeni bir mesih döneminin geldiğinin bir işareti olan ilk kez havariler. Tıpkı Yahudi Pentekost'unun (Kanun'un Sina Dağı'nda Musa Peygamber'e verilmesi) Paskalya tarihinin sonunu işaretlemesi gibi, Hıristiyan Pentekost'u da Müjde Paskalya olaylarının doruk noktasıdır, çünkü bu günde İsa Mesih Kutsal Ruh'u O'nun üzerine gönderdi. takipçiler. Nasıl Sina Dağı Yasası'nın armağanı Yahudi dininin temelini attıysa, Kutsal Ruh'un armağanı da Hıristiyan mesajını "dünyanın dört bucağına" yaymaya başladı (Elçilerin İşleri 1:8).

Tatil, Kutsal Üçlü Birlik Günü olarak adlandırıldı, çünkü Hıristiyan doktrinine göre, Kutsal Ruh'un havarilere indiği andan itibaren, Üçlü Tanrı'nın üçüncü Hipostazı (Kişi) ortaya çıktı ve Üç Kişinin katılımı İlahi Olan'ın - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - insanın kurtuluşunda tam olarak başladı.

Kutsal Ruh'un İniş Günü kutlaması, Apostolik zamanlarda kuruldu, ancak tatil, Kilise'nin Konstantinopolis'teki İkinci Ekümenik Konsey'de Trinity dogmasını kabul ettiği 4. yüzyılın sonunda resmi olarak Hıristiyan takvimine girdi ( 381).

Hristiyanlar ayrıca, Eski Ahit geleneğini, kiliseleri ve meskenleri Pentekost bayramında ağaç dalları, bitkiler ve çiçeklerle süslemeye devam ettiler (Lev. 23: 10-17). Ek olarak, yeşil dallı tapınakların ve evlerin dekorasyonu, İncil geleneğine göre Patrik İbrahim'in üç hacı kisvesi altında Üçlü Tanrı tarafından ziyaret edildiği kutsal Mamre meşe ormanına benzer (Gen. 18: 1-16) .

Harika bir tatil olarak, Pentekost yedi gün boyunca kutlanır. Doğu Kilisesi, Pentekost'tan sonra Pazartesi günü Kutsal Ruh Günü'nü kutlar. Bu gün, Kutsal Ruh'un Kutsal Üçlü Birlik'in Üçüncü Kişisi (Hypostasis) olarak yüceltildiği özel bir hizmet gerçekleştirilir. Festivaller, pentekostal adanmışlığın yapıldığı Cumartesi günü sona erer.

Slav halkları arasında, Üçlü Birlik tatili, bitki örtüsü ruhlarının saygısıyla ilişkili bir yaz pagan festivalleri (deniz kızları) döngüsü olan Yeşil Noel ile aynı zamana denk geldi. Zamanla, "Yeşil Christmastide" adı Trinity tatiline verildi ve hala birçok Slav dilinde korunuyor.Bu festivallerden birinin törenlerinde - semika, huş ağacının özel bir anlamı vardı. Bu nedenle, gelenek süslemek için ortaya çıktı. huş dalları ile Trinity tatilinde kiliseler ve evler ve kırsal kesimde huş ağaçlarının etrafında yuvarlak danslar vardır.

Tatil, Luka İncili'nde (Luka 1: 24-25, 57-68, 76, 80) açıklanan Vaftizci Yahya'nın doğumuyla ilgili olayları anmak için ayarlanmıştır. Yahudiliğin öğretilerine göre, Mesih'in gelişinden önce selefi ortaya çıkmalı - Malaki'nin kehanetine göre (Mal. 4: 5) peygamber İlyas olarak kabul edilen öncü. Hıristiyanlıkta, Mesih'in müjdecisi - İsa Mesih - hakkındaki öğreti, İlyas bakanlığına devam eden ve devam eden Vaftizci Yahya peygamberin imajıyla ilişkilidir. İncil'in bize söylediği gibi, İsa'nın kendisi Yuhanna'ya "gelmesi gereken İlyas" dedi (Mat. 11:14). Yuhanna otuz yaşındayken Yahudiye Çölü'nde ve ardından Ürdün Nehri çevresinde vaaz etmeye başladı. Toplumun kusurlarını şiddetle kınadı ve tövbe çağrısında bulunarak Mesih'in yakın gelişini duyurdu. Görünüşü ayrıca İlyas'ın görünüşünün tanımlarına uyuyordu: deve tüyünden bir giysi giyiyordu, deri bir kemerle kuşaklıydı ve yiyeceği çekirge ve yaban balıydı (Markos 1:10-16). Yahya'nın vaazı o kadar güçlüydü ki, müritlerinden oluşan bir topluluk olan Kumranlılar'ı kuran öğrenciler kısa sürede onun etrafında toplanmaya başladılar. John, vaftizi dışsal bir tövbe ve ruhsal yenilenme işareti olarak seçti - suda abdest ve içine daldırma (dolayısıyla adı - Baptist). Yahya tarafından vaazında Mesih olarak saygınlığı ilan edilen İsa da vaftiz olmaya geldi (Mat. 3: 14-15). Böylece Vaftizci Yahya, İsa Mesih'in hizmetinin ve öğretiminin yolunu açtı.

Vaftizci Yahya'yı doğduğu ve şehit olduğu günlerde yüceltme geleneği, ilk Hıristiyan topluluklarında bile oluştu. 3. yüzyıldan beri, Vaftizci Yahya'nın Doğuş Bayramı hem Doğu hem de Batı Hristiyanları tarafından geniş çapta kutlandı - buna "parlak bir kutlama" ve "Gerçeğin Güneşi Günü" denildi. 4. yüzyılın başında, tatil Hıristiyan takvimine girdi.

Havariler Petrus ve Pavlus geleneksel olarak "ilk olanlar" olarak adlandırılırlar ve özellikle, İsa Mesih'in ölümünden ve Dirilişinden sonra Müjde'nin öğretilerini dünyaya vaaz etmeye ve yaymaya başlayan İsa Mesih'in öğrencileri olarak saygı görürler.

Bu tatil ilk olarak, Batı Kilisesi'nin öğretilerine göre piskoposları Havari Peter'ın halefleri olarak kabul edilen ve daha sonra diğer Hıristiyan ülkelere yayılan Roma'da tanıtıldı.

Tatil özellikle Doğu Kilisesi tarafından kutlanır. 9. yüzyılda Konstantinopolis'te ortaya çıkmıştır ve her yıl Rab'bin haçının hayatta kalan kısımlarını imparatorluk sarayından çıkarma ve onları St. Sofya. Aynı zamanda, su kutsama yapıldı. İki hafta boyunca, türbe şehrin etrafında taşındı, şehrin mahallelerini kutsamak ve hastalıklardan korunmak için ilahi hizmetler yaptı. 12. yüzyılın ikinci yarısında tatil kilise takvimine dahil edildi. Tatilin Rusça adı - "kaldırma" yerine "köken" - Yunanca adının yanlış çevrilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Tatil günü, ayin sırasında, kilisenin ortasında ibadet için haç yapılır ve hizmetten sonra haç alayı ve suyun kutsanması gerçekleşir.

Bu tatile halk arasında Bal Kurtarıcı deniyordu, çünkü zaman içinde kovanlardan ikinci petek kesimi ile aynı zamana denk geldi ve bu gün kiliselerde balın kutsanması geleneğine yol açtı.

Tatil, İsa Mesih'in Başkalaşımına ilişkin Müjde hikayesinin anılmasına adanmıştır (Mat. 17: 1-13, Markos 9: 1-12, Luka 9: 28-36). İncillerin tarif ettiği gibi, ölümünden kırk gün önce, İsa, havariler Petrus, Yuhanna ve Yakup ile birlikte dua etmek için Tabor Dağı'na çıktı ve orada O'nun yüzü değişti ve giysileri beyazlaştı. Görünen, Yasayı ve peygamberlerin hizmetini kişileştiren peygamberler Musa ve İlyas, dönüştürülmüş Mesih ile konuştular. Konuşanları bir bulut gölgeledi ve onlardan Tanrı'nın sesi duyuldu: "Sevgili Oğlum budur; onu dinleyin."

Hıristiyan doktrini bu olayı, insanın kurtuluşu için İlahi Takdir'in gizeminin keşfi olarak yorumlar: Başkalaşım'da, yalnızca İsa Mesih'in İlahı şanlı bir şekilde ifşa edilmekle kalmaz, aynı zamanda yaşam hakkında da gösterilir. O'nun enkarnasyonu aracılığıyla elde edilen tüm insan doğasının.

Hıristiyanlıkta, Başkalaşım Bayramı gününde meyvelerin kutsanması özel bir sembolik anlam kazanmıştır: Mesih'in Başkalaşımı, insanın ve dünyanın Mesih'in Dirilişi ile elde ettiği ve bu yeni, dönüştürülmüş ve lütuf dolu durumu gösterir. bütün insanların dirilişinde gerçekleşecektir. Ve günahın insan aracılığıyla dünyaya girdiği andan itibaren kargaşaya düşen tüm doğa, şimdi insanla birlikte gelecek yenilenmeyi bekliyor.

Üzümlerin yetişmediği ülkelerde (Rusya dahil), üzüm yerine elmaları kutsamak için bir gelenek oluşturulmuştur. Bu nedenle, insanlar arasında Başkalaşım tatiline Elma Kurtarıcı da deniyordu.

Tatil, Tanrı'nın Annesinin ölümünün ve onun bedensel olarak cennete yükselişinin anısına adanmıştır. Varsayım şöleni, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına kadar uzanır ve IV. Yüzyılda zaten her yerde kutlanır. 595'ten bu yana, tatil, Bizans imparatoru Mauritius'un Persler üzerinde kazandığı zaferin onuruna 15 Ağustos'ta kutlanmaya başladı.

Tatil, evangelistler Matta (Matta 14: 1-12) ve Mark (Markos 6: 14-29) tarafından açıklanan olayın anılmasına adanmıştır. İncillere göre, Vaftizci Yahya, Celile hükümdarı Hirodes Antipas'a karşı suçlayıcı konuşmalar yapmaktan tutuklandı ve Hirodes'in karısı Herodias'ın kışkırtmasıyla kafası kesildi. Vaftizci Yahya'nın şehadet günü, öğretmenin cesedini Sebastia'nın Samiriye kentinde gömen öğrencileri tarafından kutlanmaya başlandı. 362'de, İmparator Julian the Apostate'nin emriyle, putperestler Vaftizci Yahya'nın mezarını açtılar ve kalıntılarını yaktılar, ancak Hıristiyanlar bu kalıntıların bir kısmını ele geçirmeyi ve İskenderiye'ye taşımayı başardılar. en büyük tapınak.

Tatil, İsa Mesih'in Annesinin - Kutsal Bakire Meryem'in doğumunun anılmasına adanmıştır.Bakire'nin Doğuşunun kutlanmasının ilk sözü, 5. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanır. Aynı zamanda, tatil kilise takvimine dahil edildi. Bakire'nin Doğuşu, büyük tatillerden biridir ve 7 ila 12 Eylül arasında 6 gün boyunca kutlanır.

Tatil, İmparator Konstantin'in annesi Kraliçe Helena tarafından İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haçın 4. yüzyılda edinilmesini anmak için kuruldu.

Kilise geleneğine göre, Helen Kutsal Toprakları tam olarak Mesih'in mezar yerini ve çarmıha gerildiği haçı bulmak amacıyla ziyaret etti. Elena tarafından yürütülen kazılar sonucunda Kutsal Kabir mağarası bulundu ve ondan çok uzak olmayan üç haç keşfedildi. İsa Mesih'in haçı, ona eklenen hasta kadın şifa aldığında belirlendi. Başka bir efsaneye göre, bu haçla temastan sonra, cenaze töreni için cadde boyunca taşınan ölen kişi dirildi (dolayısıyla hayat veren haçın adı). Helen haçın bir kısmını Konstantinopolis'e gönderdi ve ana kısmı Kudüs'ün ana kilisesine yerleştirildi. Kutsal Kabir mağarasının üzerinde, tapınağın aktarıldığı Mesih'in Dirilişi Kilisesi inşa edildi. Çok sayıda hacının Rab'bin haçını görmesini sağlamak için, Kudüs Piskoposu Macarius, onu ibadet edenlerin başlarının üzerine kaldırdı veya "dikti" ve bu yükselişten - "yükseltme", tatilin adı ortaya çıktı. Yüceltme Bayramı, 14 Eylül 335'te gerçekleştirilen Diriliş Kilisesi'nin kutsanmasının anısına 14 Eylül'de kutlanmaya başladı. Kudüs'teki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin Yenilenmesi olarak adlandırılan tatilin arifesi de bu olayın anısına adanmıştır.

Hıristiyanlar için haç, İsa Mesih'in kefaret kurbanının bir sembolüdür. Bu bayramı kutlayan Hristiyanlar, tamamen Tanrı'nın iradesine dayanarak alçakgönüllülükle "çarmıhlarını" taşımaya yemin ederek bu sembolü onurlandırdıkları bilinciyle doludur.

Haç, ıstırabı simgelediğinden, Yüceltme Bayramı'nda oruç tutulur. Bayram hizmeti sırasında, haç tahtın üzerine kurulur ve daha sonra ibadet için kilisenin ortasına taşınır.

Tatil özellikle Doğu Kilisesi tarafından kutlanır ve büyükler kategorisine girer. Tatil, Tanrı'nın Annesinin 910'da Konstantinopolis'teki Blachernae Kilisesi'nde ortaya çıktığı efsanesine dayanmaktadır. Bu görünüm sırasında, Tanrı'nın Annesi, inananların üzerine beyaz bir örtü (omophorion) yaydı ve dünyanın sıkıntı ve acılardan kurtulması için bir dua sundu. Rusya'da Tanrı'nın Annesi çiftçilerin hamisi olarak kabul edildiğinden, bu tatil köylü yaşamında yaygın olarak kutlandı ve saha çalışmasının sonunu işaretlemek için eski Slav sonbahar festivallerinin birçok ritüelini içeriyordu.

Başmelek Mikail Katedrali ve diğer bedensiz Göksel Güçler

Tatil, Başmelek Mikail'in ve tüm göksel güçlerin yanı sıra Bakire Meryem ve Vaftizci Yahya'nın yüceltilmesine adanmıştır.

Bu tatil ilk olarak 4. yüzyılın başında, 1. Ekümenik Konsey'den birkaç yıl önce gerçekleşen yerel Laodikya Konseyi'nde kuruldu. Laodikya Konseyi, meleklere dünyanın yaratıcıları ve yöneticileri olarak ibadet edilmesini kınadı ve bu güne kadar Hıristiyan geleneğinde korunan ibadet biçimlerini ve ilkelerini onayladı. 787'de, İznik'te düzenlenen Yedinci Ekümenik Konsey, nihayet Hıristiyanların melekler hakkındaki öğretisini tanımladı ve bu tatili kilise takvimine soktu.

Tatil, Kasım ayında gerçekleşir, çünkü bu, Mart ayının (eski zamanlarda yılın başladığı) dokuzuncu ayıdır ve dokuz, Melek sıralarının sayısıdır.

Daha sonra, melekler hakkındaki Hıristiyan öğretisi daha net bir yapı kazandı. "Göksel Hiyerarşi Üzerine" makalesinde St. Areopagite Dionysius (5. - 6. yüzyıllar), melekler üç kategoriye (hiyerarşiler) ayrılır, bu da sırayla üç gruba (yüzlere) ayrılır. İlk hiyerarşi yüksek melekleri, melekleri ve tahtları içerir; ikincisine - hakimiyet, güç ve güç; üçüncü - başlangıçlar, başmelekler ve melekler. Hıristiyan geleneği, melekler ordusundan üç başmeleği seçer ve onları tüm bedensiz güçlerin liderleri olarak kabul eder: Mikail - göksel komutan (Yunan baş meleği) ve Mesih'e tüm inananların koruyucu meleği; Gabriel - Tanrı'nın habercisi; ve melek şifacı Raphael. Hıristiyan doktrinine göre, vaftiz edildiği andan itibaren Tanrı, iyi işlerde yardımcı olması için her kişiye özel bir koruyucu melek atar.

Tatil, Meryem Ana'nın Kudüs tapınağına tanıtılmasıyla ilgili kilise geleneğine dayanmaktadır. Bu efsaneye göre, Meryem Ana'nın ebeveynleri, dürüst Joachim ve Anna, yaşlılığa kadar çocuksuz kaldılar, ancak yukarıdan bir çocuğun doğum vaadini aldıktan sonra, onu Tanrı'ya adamaya karar verdiler. Bu, Kudüs tapınağına verilen ve yetişkinliğe kadar orada yetiştirilen ilk doğanları Tanrı'ya adamaya yönelik genel kabul görmüş Yahudi geleneğine uygundu. Tanrı'ya adanma, inisiyenin, Yasa'nın öngördüğü ritüelin gerçekleştirildiği tapınağa girmesinden oluşuyordu. Meryem Ana'nın tapınağa girişi, o üç yaşındayken ciddi bir atmosferde gerçekleştirildi. Efsaneye göre, Vaftizci Yahya'nın babası Zekeriya olan tapınağın rahipleri ve yüksek rahibin kendisi, Meryem Ana'yı karşılamak için dışarı çıktı. Kızını tapınağın ilk basamağına yerleştiren Anna, "Seni bana verene git" dedi. Herhangi bir dış yardım olmadan, kız tapınağın yüksek basamaklarına tırmandı ve onu "Kutsalların Kutsalına" bile götüren yüksek rahip tarafından kabul edildi.

Hristiyanlar için, sadece bu tatilde hatırlanan olay değil, aynı zamanda gelecekteki Tanrı'nın Annesinin ebeveynleri tarafından kızlarını erken çocukluktan itibaren Tanrı'ya tanıtan örnek de büyük önem taşımaktadır. Böylece, ona yaşamdaki gerçek yolu gösterdiler, bu da daha sonra onu, İsa Mesih'in dünyevi Annesi olarak insanlığın kurtuluş planını yürütmek üzere Tanrı tarafından seçilen Meryem olduğu gerçeğine götürdü. Joachim ve Anna'nın eylemini izlenecek bir örnek olarak gören Kilise, inananları çocuklarını erken yaşlardan itibaren Hıristiyan değerleri ve erdemleri ruhuyla eğitmeye teşvik eder.

Her Şeye Kadir Kral İsa'nın Bayramı - Kasım sonu

Her Şeye Gücü Yeten Çar Mesih'in Bayramı, 1925 yılında Papa Pius XI tarafından Roma Katolik Kilisesi'nin takvimine dahil edilmiştir ve olağan döngünün son Pazar günü (genellikle Kasım ayının sonuna denk gelir) büyük bir tatil olarak kutlanır. ayin yılı. 1925'te Kilise, MS 325'te İznik'te (bugünkü İznik, Türkiye) düzenlenen ve İsa Mesih'in Baba Tanrı'ya benzerliği dogmasını ilan eden Birinci Ekümenik Konsil'in 1600. yıldönümünü kutladı. Bu olay tatilin temelini oluşturdu: İsa Mesih, her şeyde Baba'ya eşit olan ve tüm yaratılışın başlangıcı ve sonu olan Tanrı olarak yüceltilir; Mesih'in insan doğasını yüceltirken, O'nun, insanın Tanrı ile birliğinin gerçekleştiği Kilise üzerindeki reisliği özellikle vurgulanır. Bu bayramı kutlayan Kilise, tüm Hıristiyanları, Mesih'in tüm kötülük güçleri üzerindeki kaçınılmaz zaferine, dünyayı yok edeceğine ve sevgi, iyilik ve adalete dayalı Tanrı'nın Krallığının yeryüzünde kurulmasına inanmaya çağırır.

Bu gün gerçekleştirilen şenlikli hizmet, Kutsal Armağanların (Mesih'in Bedeni ve Kanı) ciddi bir alayı ve ibadetiyle sona erer.

Roma Katolik Kilisesi tarafından kutlanan Tanrı'nın Annesinin büyük bayramlarından biri. Katolik doktrinine göre, Meryem Ana, Tanrı'nın özel lütfuyla, kendi gebe kaldığı anda orijinal günahın mühründen kurtulmuştu, yani varlığının ilk dakikasından itibaren kutsal ve tertemizdi. Bu öğreti, 8 Aralık 1854'te bu olayın onuruna yıllık bir tatil düzenleyen Papa Pius IX tarafından Meryem Ana'nın Kusursuz Anlayışının dogması olarak ilan edildi. "Bütün inananlar," diye yazdı Papa, "Kutsal Bakire'nin, gebe kaldığı ilk dakikadan itibaren, her şeye kadir Tanrı'nın İsa Mesih'in erdemi için gösterilen özel merhameti sayesinde orijinal günahtan korunduğuna derinden ve sürekli olarak inanmalı ve itiraf etmelidir. - insan ırkının Kurtarıcısı.”

İsa'nın Doğuşu, Beytüllahim'de İsa Mesih'in doğumunu anmak için kurulan büyük bir bayramdır. Mesih'in Doğuşu hakkındaki müjde hikayelerine ek olarak (Matta 1: 18-25; 2:1-15; Luka 1; 2:1-20), bu olay çok sayıda apokrif hikaye, efsane ve halk eserlerinde canlı bir şekilde anlatılmaktadır. manevi şiir

Mesih'in Doğuşu, kronolojik sırayla, İsa Mesih'in dünyevi yaşamına adanmış ayin döngüsünde ilk sırada yer alır, çünkü Kilise'nin öğretisine göre Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi enkarnasyonu gerekli bir koşuldur ve insan kurtuluşunun ilk aşaması. Tanrılığında Baba ile tözsel olan Mesih, böylece insanlık içinde bizimle tözsel hale gelir ve eski Âdem'i kurtarmak ve Kendisiyle değiştirmek için çağrılan yeni bir yaratılışın, Yeni Âdem'in başlangıcını işaretler. Bu nedenle, Mesih'in Doğuşunun tatili, Kurtuluş gizemi ile yakın bağlantısını vurgulayan Paskalya'dan ("üç günlük Paskalya") sonra en önemli ikinci olarak kabul edilir.

Batı geleneğinde, İsa'nın Doğuşunun tatilinden önce Advent (Latin Ad-entus - advent) adı verilen dört haftalık bir dönem gelir. 29 Kasım ile 3 Aralık arasındaki sayılardan birine denk gelen Pazar günü başlar. Advent iki takvim aşamasına ayrılmıştır: ilki - ilk Pazar gününden 16 Aralık'a kadar - İsa Mesih'in yaklaşan İkinci Gelişi üzerine düşüncelere ayrılmıştır; ve ikincisi - 17 ila 24 Aralık (Novena - Noel öncesi kutlamanın dokuz günü) - Mesih'in Doğuşunun kutlanması için doğrudan bir hazırlıktır ve İsa Mesih'in İlk Gelişini anmaya adanmıştır. dünya - Enkarnasyon. Advent'in tüm Pazar günleri, önemleri açısından büyük tatillerle eşittir ve Advent'in Pazar gününe başka bir tatil düşerse, Pazartesi'ye ertelenir. Advent'in ilk Pazar günü, kilise (litürjik) yılının başlangıcı olarak kabul edilir. Advent'in her Pazar günü, hizmet sırasında İncil okumalarına karşılık gelen belirli bir anıya adanmıştır: ilk Pazar, zamanın sonunda İsa Mesih'in gelişine, ikinci ve üçüncü Pazar, ondan önce gelen Vaftizci Yahya'ya adanmıştır. İsa'nın kamu bakanlığı, Gençlik Oğlu'nun doğumundan hemen önceki olayların dördüncüsü ve Enkarnasyonun gizeminde Meryem Ana'nın özel bir yeri. Büyük Oruç gibi, Advent de, tapınakların ve ilahi hizmetlerin dekorasyonunun alçakgönüllülüğü ile vurgulanan yoğun bir tövbe zamanıdır. Tapınaklarda ve evlerde, Advent'in dört haftasını simgeleyen dört mumlu köknar dallarından çelenkler kurulur. Advent'in ilk Pazar günü, çelenk üzerinde bir mum, ikinci - iki, üçüncü - üç ve dördüncü - dörtte bir mum yanar. Advent sırasında, Kilise özellikle inananları merhamet işleri yapmaya çağırır.

Tatil arifesinde - Noel Arifesi) (Latin Vigilia - arife, eşik), 24 Aralık'ta sıkı bir oruç görülür. Noel hizmetleri üç kez yapılır: gece yarısı, şafakta ve gün boyunca, Baba Tanrı'nın koynunda, Tanrı'nın Annesinin rahminde ve her Hıristiyanın ruhunda Mesih'in Doğuşunu sembolize eder. 13. yüzyılda, St. Assisili Francis'e göre, tapınmak için tapınaklara, içine Bebek İsa heykelciğinin yerleştirildiği bir yemlik koyma geleneği vardı. 24 Aralık, en kısa gündüz saatleri ve en uzun gece gibi astronomik bir fenomen ile karakterize edilir ve tatilin ana günü ve kış gündönümü günü olan 25 Aralık'tan itibaren gündüz saatlerinde bir artış başlar. Noel kutlamalarının sembolizminde bu, "Ben dünyanın ışığıyım" diyen Tanrı-insanın dünyasına gelişiyle ilişkilidir (Yuhanna 8, 12).

Noel tatilinin karakteristik bir unsuru, evlere süslü bir ladin ağacı yerleştirme geleneğidir. Bu gelenek, ritüellerinde ladin - yaprak dökmeyen bir bitki - yaşamın ve doğurganlığın sembolü olan Germen halkları arasında ortaya çıktı. Hıristiyanlığın Orta ve Kuzey Avrupa halkları arasında yayılmasıyla birlikte, renkli toplarla süslenmiş ladin yeni bir sembolizm kazanıyor: Batı geleneğine göre Adem ve Havva gününün kutlandığı 24 Aralık'ta evlere kurulmaya başlandı. meyveleri bol olan cennet ağacının sembolü olarak kutlanır. Noel bağlamında, ladin zaten bir kişinin kurtuluşu için dünyaya gelen Yeni Adem - İsa Mesih aracılığıyla yeniden kazandığı cennet ağacını ve sonsuz yaşamı sembolize eder. Rusya'da bu gelenek 18. yüzyılda yayıldı.

Bebek İsa'ya tapınmak için gelen üç bilge adamın O'na altın, tütsü ve mür (Matta 2:11) sunduğuna dair İncil hikayesi, Noel günlerinde çocuklara ve birbirlerine hediyeler verme geleneğinin temelini oluşturdu. Ve zaman içinde bu gelenekte önemli bir yer, Mirlikia Başpiskoposu Aziz Nikolaos'un (IV yüzyıl) imajı tarafından işgal edildi. Bu azizin halk arasında özel bir saygısı ve geniş popülaritesi ve ayrıca, Aziz'in gizlice yardım ettiği çocuklara ve fakirlere karşı şefkatli tutumu hakkında Yaşam hikayeleri, onu bir halk kahramanı yaptı.

Bölüm No. 3. Ana İslami Bayramlar

İslam'da büyük bayramlar

Kurban Bayramı (kurban bayramı), Kurban Bayramı (oruç açma bayramı), Miraç (Hz. İslam'da genel kabul görmüş. Tüm bayram etkinlikleri Müslüman takvimine göre kutlanır.

Kurban Bayramı

Eid al-fitr (orucu kırma tatili) veya Eid al-sagir (küçük tatil) ülkemizde daha çok Uraza-bairam, Kuchuk-bairam veya Sheker-bairam olarak Türk isimleriyle bilinir. Ramazan Bayramı, Ramazan ayında oruç tutmanın sonunu işaret eder. Eid al-Kabir (büyük tatil), yani Kurban Bayramı'nın aksine küçük denir.

Arapça saum (Farsça - ruza, gül, Türkçe - uraza) olarak adlandırılan Ramazan ayı (veya başka türlü Ramazan) boyunca büyük oruç tutmak, tüm yetişkinler, sağlıklı ve ritüel olarak saf Müslümanlar için zorunludur. İslam'da ritüel saflık (tahara), dini ayinleri gerçekleştirirken çok önemlidir.Tahara sadece dış temizliği ve düzeni sağlamakla kalmaz, dini-ahlâk, kült anlamda, kirleten her şeyden kurtuluş anlamına gelir. Oruçlarından geçici olarak kurtulanlar veya kaza sonucu bozanlar, Ramazan ayının bitiminden sonra, kayıp günlerde oruç tutmalıdır. Receb, Şaban, Şevval ve Muharrem aylarında farzlardan fazla nafile oruçlar müstehaptır.

Bayramın ilk gününde, büyük bir camide veya açık havada özel bir ortak namaz kılınır, ardından bayram yemeği yapılır. Fakirlere her aile üyesinden "oruç sonu sadakaları" verilir. Ortak ritüeller arasında kıyafetlerin yenilenmesi, karşılıklı ziyaretler, hediyeler sunulması, akrabaların mezarlarının ziyaret edilmesi de yer alır ve ayrıca tatlı dağıtmak gelenekseldir.

Ramazan Bayramı'nda geleneksel olarak ataların mezarlarını ziyaret etmek gerekli kabul edilir. Çoğu kadın olan insanlar, mezarlıklarda çok zaman geçirirler ve genellikle geceyi özel çadırlarda geçirirler. Fakirlere yemek dağıtırlar, mezarları hurma yapraklarıyla süslerler, Fatiha ve Yasin surelerini okurlar veya Kuran'ın çoğunu veya tamamını okuması için birini tutarlar.<#"justify">Çözüm

Çalışmamın sonuçlarını analiz ederek, farklı ulusların asırlık tatil tarihinin çok kapsamlı, özgün ve ilginç olduğu sonucuna vardım. Geçmiş her zaman saygıya değerdir. Bir Çuvaş atasözü der ki: “Asun mariine an tunter” - “Babanın sobasını mahvetme”, yani geçmişini, köklerini unutma.

Her ulus, asırlık tarihi boyunca yaratılmış değerlere, geçmişin hazinelerine sahiptir ve bunları saklar. Bunlar maddi anıtlardır: şehirler ve köyler, mimari ve sanat anıtları, halk sanatı gelenekleri, emek becerileri ve elbette dini bayramlar. Aynı zamanda, insan kültürünün etkisi altında gelişen doğadır. Bunlar, dili, bilgeliği, sanatı, yaşam kuralları, örf ve bayramları, masal ve efsaneleri, sevilen yemekleri ve kıyafetleri gibi insanların kalıcı değerleridir. Şimdiki amacımız, yerli halkımızın bayramlarını ve geleneklerini gelecekte torunlarımıza aktarmak için korumaktır. Soru ortaya çıkıyor: "Bu nasıl yapılır?" Çok basit, köklerinizi hatırlamanız, toprağınızı, insanınızı sevmeniz, geçmişine ve bugününe ilgi duymanız, bize gelen değerleri korumaya çalışmanız gerekiyor.

“… İnsanlar tarihini biliyor ve hatırlıyorsa, onların da bir geleceği vardır. Bu tür insanlar, diğerleri gibi dünya kültürünün hazinesine katkıda bulunarak asla dünyanın yüzünden kaybolmayacak ”, - bunlar Çuvaş Cumhuriyeti'nin ilk Cumhurbaşkanı NV Fedorov'un sözleri.

Edebiyat

Calend.ru

İslam: Ansiklopedik Bir Sözlük. M., 1991.2.

Devamını okuyun: http: //www.acapod.ru/2072.html#ixzz3JGMZVPBq devamı: http://www.acapod.ru/2071.html#ixzz3JGLkvmmX

Çuvaş Cumhuriyeti'nin ilk Cumhurbaşkanı M.V. Fedorov'un mesajı - 2010

Danilov V.D., Pavlov B.I. Çuvaşistan Tarihi (eski zamanlardan yirminci yüzyılın sonuna kadar): Eğitim kurumları için ders kitabı. Cheboksary: ​​​​Çuvaş. Kitap. Yayın Evi.

özel ders

Bir konuyu keşfetmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
İstek gönder Konunun belirtilmesi ile şu anda bir danışma alma olasılığını öğrenmek için.

Tabloyla çalışmak Din adı Tatil adı Tatille ilişkili olaylar Tatilin ana özellikleri Hristiyanlık Noel Paskalya Üçlemesi İsa'nın doğum günü Mesih'in Kutsal Pazar Pazarı Tanrı'yı ​​Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u yücelten Noel orucu, sebze yemeği. Büyük Ödünç Verme, Kutsal Hafta, ilahi hizmet, dini tören alayı. İlahi hizmet, Noel Bayramı Yahudilik Fısıh Bayramı Şavuot Hanuka Yahudilerin Mısır köleliğinden kurtuluşu Sina Dağı'nda Yahudilere On Emir verilmesi bayramı Yahudiler için mumlar Bayramı Yedi gün, matzah yerine bir şölen, sembolik yemekler. Sinagogu çiçeklerle ve yeşil dallarla süsleyen masanın üzerinde süt, bal ve lor peynirli keklerden yapılmış yemekler var. Sekiz gün, her gün bir mum yakmak. İslam Kurban Bayramı Uroza-Bayram Mevlid Kurban Bayramı, insan kanının dökülmesinin yasaklandığı zaman Oruç bitişi Hz. ölü arkadaşlar, yeni giysiler. Küçük tatil, uraza (oruç), üç gün, dua, giyim, hediyeler, ev dekorasyonu, sadaka. Duaları okumak, ciddi alaylar. Budizm Donchod-Khural Sagaalgan Doğum Günü, Aydınlanma ve Buda'nın Budist Yeni Yılı'na Ayrılış Yedi gün, dualar, törenler, oruç, sessizlik, Buda heykelinin yıkanması ve çiçeklerin dökülmesi, tapınağın süslenmesi, fenerler. Büyük dua hizmeti, 12 yıllık "hayvan döngüsü"

BOU DPO (PC) S "Çuvaş Cumhuriyet Eğitim Enstitüsü"

Çuvaşistan Eğitim Bakanlığı

İlköğretim Metodolojisi Anabilim Dalı ve Laboratuvarı

İlgili proje:

Dünya dinlerinde bayramlar:

Ortodoks tatilleri

Bilim danışmanı:

Doçent, Ph.D. n. Rybakova A.V.

Gerçekleştirilen:

öğretmen MBOU "43 Numaralı Ortaokul"

Cheboksary

Emelyanova Alina İvanovna

Cheboksary

2015

Sorun: manevi gelişim sorunu, Ortodoks tatillerinin özünün anlaşılmaması.

Hedef: Rus ulusal geleneğinde Ortodoks tatil kültürünün bütünsel bir görünümünün oluşumu.

Görevler:

1. Ortodoks tatillerinin genel bir tanımını yapın.

2. Büyük ve koruyucu bayramları ortaya çıkarmak.

3. "Büyük Paskalya'nın parlak tatili" konulu dersin taslağının geliştirilmesi.

Beklenen Sonuç: ortaokul öğrencilerinin manevi ve ahlaki eğitimini organize etmek için öğretmenin profesyonel hazırlığını arttırmak.

Son ürün:

Proje çalışmalarının korunması

Giriş ………………………………………………………… .. …… ... 4

Bölüm 1. Ortodoks bayramlarının anlamı …………………………………… .7

1.1.Tatil türleri …………………………………………………… ......... 7

1.2. Kilise Ziyafetlerinin Dereceleri ……………. ……………………………… ... 8

Bölüm 2. Büyük Tatiller ………………………………………………… ..9

2.1. Paskalya ……………………………………………………………… ..... 9

2.2 İsa'nın Doğuşu ……………………………………………………… 10

2.3 Üçlü Birlik ………………………………………………………………… ... 12

2.4. Vaftiz ……………………………………… .. …………………………… 14

2.5 Palm Pazar veya Rab'bin Kudüs'e Girişi ... ... …………… .16

2.6 Ortodoks kültürünün temelleri üzerine ders ………………………………………… 18

Sonuç …………………………………………………………….… 23

Referanslar …………………………………………………… ........ 24

Tanıtım

Rus ulusal geleneğinde Ortodoks tatil kültürünün bütünsel bir görünümünü oluşturmak için "Ortodoks Tatilleri" teması seçildi.

Modern çocuklar Ortodoks tatillerinin özünü tam olarak hayal etmiyorlar: olayın ritüel tarafını bilerek, onun “içsel”, manevi ve ahlaki anlamını anlamıyorlar. Ne yazık ki, çocuklar Rus kültürüyle temasını yitirerek "Batı" tatillerini tercih etmekten daha mutlular. Ortodoks tatilleri, Rusya'nın asırlık kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır.

Bu projenin uygunluğu, toplumun korunması ve daha da geliştirilmesi için gerekli bir unsur olarak toplumun manevi ve ahlaki eğitime olan ihtiyacı tarafından belirlenir.

Amaç, bazı Ortodoks bayramlarının kökeni ve oluşum tarihinin izini sürmektir.

Amaç, her şeyden önce, Ortodoks Slavların halk tatillerini anlatmaktır. Bu güne kadar hangi geleneklerin hayatta kaldığını öğrenin ve Ortodoks tatillerinin anlamının bilgisine ve ifşasına dayalı olarak manevi ve ahlaki değerlerin oluşumuna katkıda bulunun.

Manevi gelişim sorunu insanlığın en önemli sorunlarından biridir. Günümüzde modern uygarlık çevresel, demografik ve ahlaki değişimlerle ifade edilen bir dizi krizden geçmektedir. Ve bugün toplumumuzu bekleyen en büyük tehlike, ekonominin çöküşünde değil, siyasi sistemin değişmesinde değil, kişiliğin yıkılmasındadır. Bu, dünyada meydana gelen olaylarla doğrulanabilir: terör eylemlerinin patlak vermesi, çeşitli çatışma türlerinin ortaya çıkması vb. Bütün bunlar, insanlığın manevi eksikliğinden bahseder.

Günümüzde maddi değerler manevi değerlere hakimdir, bu nedenle çocuklarda nezaket, merhamet, cömertlik, adalet, vatandaşlık ve vatanseverlik fikirleri çarpıtılmaktadır. Çocuk suçluluğunun yüksek düzeyi, toplumdaki saldırganlık ve gaddarlığın genel olarak artmasından kaynaklanmaktadır. Çocuklar duygusal, güçlü iradeli ve ruhsal olgunlaşmamışlık ile karakterize edilir.

Ortodoks kültürü yeniden hayatımıza dönüyor. Ve geri dönüşü, amacı genç nesli çeşitli, harika ve aynı zamanda tanımak olan "Ortodoks Kültürünün Temelleri" modülü olan "ORK ve SE" kursunda okulumuzda yürütülen derslerle kolaylaştırılmaktadır. zaman, katı ve ahlaki olarak yükseltilmiş Ortodoks kültürü dünyası, toplumumuzun tüm alanlarının gelişiminde, bir kişinin kişisel yaşamındaki önemi ile.

Çocuklar için en heyecan verici ve akılda kalıcı olanı elbette Ortodoks tatilidir. Her tatilin kendi "yüzü", kendi fikri, kendi ideolojisi vardır. Tatil, bir çocuğun manevi kendini ifade etmesinin ve manevi zenginleşmesinin tuhaf bir şeklidir. Tatil, tüm insanları birbirine bağlayan bağları hatırlatır: aile, okul takımı, toplum. Uzun zamandır bilinmektedir: Bir çocuk dünyayı oynayarak öğrenir. Tatilin zorunlu bir bileşeni olarak oyun, çocukları "gerçekten" yaratıcı olmaya teşvik eder. Çocuk her yerde kendisi olmalıdır. Ve tatilde de. Bu nedenle tatilleri çocuk oyununun kurallarına göre oluşturmak ve geçirmek gerekir. Ayrıca tatilleri alışılmadık kişisel ifadeleri, yaratıcılığa, hayallere, ritüellere, doğaçlamaya, halk rengine, duygusallığa vb. karşı tutumları için severler. Ortodoks tatillerinin güçlü bir eğitim yükü vardır. İçerik ve biçim açısından, tatil kolektivist bir olgudur ("dünyada neşe" olarak kolektivizm), bu nedenle çocuklar tatili insan ilişkilerinin yeniliği için severler. Örneğin, ebeveynlerle birlikte, olduğu gibi, eşit koşullarda ve daha uzun süre birlikte olma fırsatı. Bu nedenle çocuklar için tatil önemli bir olayın galasıdır! Çocuklar tatilleri, içlerinde tarihin sesleri çaldığı için severler.

Ortodoks tatili, ideal ve gerçek, sanatsal test ve dili, müziği, plastik görüntülerin bir kombinasyonudur, bir yandan manevi dünyaya ve diğer yandan belirli nesnelere atıfta bulunur.

"Ortodoks Kültürünün Temelleri" çalışmasında küçük okul çocukları için Ortodoks tatillerinin önemi fazla tahmin edilemez, çünkü her şeyden önce, onlar insanların manevi mirasının, en saf yaratıcılık kaynaklarının bir parçasıdır. İkincisi, tatiller, bir tatil hazırlama ve sürdürme sürecinde çocuklar, çocuklar ve yetişkinler arasında çok yönlü bir işbirliği alanıdır. Üçüncüsü, tatiller hayattaki en parlak olaylardır. Dördüncüsü, tatiller insan iletişiminin bir "lüks" alanıdır. Beşincisi, Ortodoks tatilleri, bir çocuğun manevi kendini ifade etmesinin ve manevi zenginleşmesinin tuhaf bir şeklidir.

Ortodoks bayramlarının haklarının restorasyonu, bugün ve gelecek adına geçmişimizin restorasyonudur. Ortodoks tatillerini restore etme deneyimi hala yetersiz. Çocukların tüm Ortodoks şenliklerine tam ve aktif olarak katıldıkları bilinmektedir ve önemlidir. Çocuklar, gençlerin ilk maneviyatını oluşturan tüm halk tatilleri alanında önemli insanlardı.

Herhangi bir Ortodoks tatilinin hazırlanması ve yürütülmesi, bir kez daha ulusal kültüre ve kökenlerine dönmek için bir fırsattır. Ortodoks tatilleri sadece geçmişe bir haraç değildir. Onlara katılarak, çocuklar müjde ve kilise tarihinde büyük olaylar yaşarlar, böylece bütün bir ruhsal gelişim okulundan geçerler.

Tatiller Hıristiyan yaşamında önemli bir rol oynar. Kilise takvimlerinde, İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi, azizler, mucizevi ikonlar ve bir haç ile ilgili bir veya başka bir olayın kutlanmadığı yılda tek bir gün yoktur. Ortodoks yayınlarından biri, her ayın her günü, yılın her günü ya özel olayların anısına ya da özel kişilerin anısına adanmıştır. - Bu olay veya kişinin onuruna, günlük hizmetin değişmeyen seyrine yeni özellikler katan özel ilahiler, dualar ve ritüeller oluşturulmuştur - her gün değişen özellikler. Bundan, yıllık bir ibadet çemberi oluşur.

Bölüm 1. Ortodoks tatillerinin anlamı.

1.1 Tatil Türleri.

Konularına göre kilise tatillerinin bölünmesi. Şerefine kuruldukları konuya göre tatiller şu şekilde ayrılır:

a) Rab'bin - Rab İsa Mesih'e ve Kurtuluşumuzu (Noel, Epifani, Paskalya, Yükseliş, vb.)

b) Theotokos - En Kutsal Theotokos'a adanmış, Hayatı (En Kutsal Theotokos'un Doğuşu, Tapınağa Giriş, vb.), Mucizevi simgeleri (Vladimir, Iverskaya, Kazan, vb.) ve mucizeleri (Koruması) En Kutsal Theotokos).

c) Azizler - bedensel olmayan (Başmelek Mikail Katedrali, vb.), kutsal atalar, peygamberler, havariler ve Havarilere Eşit, şehitler, azizler, azizler, dürüstlerin göksel melek güçlerinin saygısına adanmış .

Bazı tatiller, tüm Ortodoks Kilisesi veya tüm yerel kiliseler tarafından ciddiyetle kutlanır (örneğin, En Kutsal Theotokos'un Şefaati şöleni özellikle Rus Kilisesi'nde ciddi bir şekilde kutlanır), diğerleri belirli yerlerde özel kutlamaların konusudur, piskoposluklar ve kiliseler. Yerel tatiller, örneğin tapınak tatilleridir - anılarında bir tapınak veya tapınaktaki şapellerin kutsandığı azizlerin onuruna. Bu durumda, tapınak azizlerinin kutlamaları diğer yerlere göre daha ciddidir ve kendine has özellikleri vardır. Örneğin, Kudüs'teki Rab'bin Dirilişi Tapınağı'nın Yenilenmesi bayramına adanmış "Sözün Dirilişi" kiliselerinde, St. Ravnoap. 335 yılında Konstantin, bu tatilde (13 Eylül), geleneklere göre Paskalya Ayini yapılır. Kutlama zamanına göre tatiller hareketsiz ve hareketli olarak ayrılır. Sabit tatiller her yıl aynı sayıda, ancak haftanın farklı günlerinde gerçekleşir ve mobil, haftanın aynı günlerine denk gelse de farklı ay sayılarına geçer. Hareketli tatiller, kutlama zamanı açısından, 22 Mart ile 25 Nisan arasında her yıl bir tarihten diğerine değişen Paskalya tatiline bağlıdır.

1.2. Kilise tatillerinin dereceleri.

Hatırlanan olay ve kişilerin önemine ve ilahi hizmetlerin ciddiyetine göre bayramlar büyük, orta ve küçük olarak ayrılır.

Harika Tatiller:

a) Bu tatillerin en yüksek kategorisi, Matins'te neredeyse yalnızca Şamlı Aziz John'un ünlü Paskalya Kanonu'nun şarkı söylemekten oluşan olağanüstü bir tören hizmeti olan Kutsal Paskalya'nın “bayram günleri”dir.

b) Kutsal Paskalya'yı özel bir ciddiyetle Rab'bin ve Theotokos'un on iki adı verilen 12 büyük şöleni takip eder:

Bakire'nin Doğuşu

En Kutsal Theotokos tapınağına giriş

duyuru

Doğuş

Rabbin sunumu

Vaftiz (Epifani)

Rabbin Kudüs'e girişi

yükseliş

Pentekost (Teslis Günü)

Tanrı'nın Annesinin Yurdu

Rab'bin hayat veren Haçının yüceltilmesi

c) Sonra on iki değil, büyük bayramlar gelir: Vaftizci Yahya'nın Doğuşu, St. uygulama. Peter ve Paul ve Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesilmesi; Ayin'deki büyük tatilin işareti de şunları işaret eder: En Kutsal Theotokos'un Korunması ve Sünnet.

Orta Tatiller

a) Bu tatiller kilise tüzüğünde biraz belirtilmiştir:

Aziz Havari ve Evangelist John the Theologian;

Aziz John Chrysostom;

Mirliki'nin Mucize İşçisi Aziz Nikolaos;

Rev. Sarovlu Seraphim;

Üç Aziz ve Ekümenik Öğretmen - Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom;

St. Büyük Şehit George.

Diğer, daha az önemli tatiller, bireysel azizlere (kilise tarafından ölüm veya yüceltilme tarihlerine), Ortodoksluk tarihindeki önemli olaylara ve özellikle saygı duyulan simgelere adanmıştır. Kutsal Üçlü Günü'nden sonraki ilk Pazar günü, Tüm Azizler Günü kutlanır - Ortodokslukta saygı duyulan tüm azizlerin ortak bir tatili ve bir hafta sonra - Rusya topraklarında parlayan All Saints'in özel bir tatili.

Tatillere ek olarak, oruçlar Ortodokslukta - hayvansal gıdalardan, şehvetli zevklerden ve eğlenceden uzak durma dönemleri - dua konsantrasyonuna ulaşmak için önemli bir rol oynar. Bunların başında dört günlük oruç vardır: Büyük Ödünç (Paskalya'dan yedi hafta önce - Mesih'in Dirilişi bayramı için manevi hazırlık);

Petrov Lent (Tüm Azizler bayramından Yüce Havariler Peter ve Paul Günü'ne kadar); Dormition Fast (Bakirenin Dormition'ından iki hafta önce); Doğuş Hızlı (Havari Philip Günü'nden, MÖ 27 Kasım).

Bir günlük oruçlar da kabul edilir: şenlikli "sürekli" haftalar hariç yıl boyunca Çarşamba ve Cuma (Çarşamba günü İsa, Cuma günü düşmanların eline verildi - çarmıha gerildi); Rab'bin Epifanisinin arifesi ("Epifani Noel Arifesi"); Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesildiği Gün; Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi Günü.

Bölüm 2. Büyük Tatiller.

2.1 Paskalya.

Mesih'in Parlak Dirilişi Bayramı, Paskalya, Ortodoks Hıristiyanlar için yılın ana etkinliği ve en büyük Ortodoks tatilidir. "Fısıh" kelimesi bize Yunancadan geldi ve "geçiş", "kurtuluş" anlamına geliyor. Bu gün, tüm insanlığın Şeytan'a kölelikten Kurtarıcısı Mesih aracılığıyla kurtuluşunu ve bize yaşam ve sonsuz mutluluk armağanını kutluyoruz. Mesih'in çarmıhtaki ölümü kurtuluşumuzu tamamladığı gibi, O'nun Dirilişi de bize sonsuz yaşam verdi.

Mesih'in Dirilişi, Hıristiyan inancının temeli ve tacıdır, bu, havarilerin vaaz etmeye başladığı ilk ve en büyük gerçektir.

"Fısıh" kelimesi İbranice "geçiş, kurtuluş" anlamına gelir. Eski Ahit Fısıh'ı kutlayan Yahudiler, atalarının Mısır köleliğinden kurtuluşunu hatırladılar. Bununla birlikte, Yeni Ahit Paskalyasını kutlayan Hıristiyanlar, Mesih'in tüm insanlığı Şeytan'a kölelikten kurtarması ve bize yaşam ve sonsuz mutluluk vermesi yoluyla zafer kazanır. Mesih'in Dirilişi aracılığıyla aldığımız kutsamaların önemi açısından, Paskalya bir Bayram Bayramı ve kutlamaların Zaferidir, bu yüzden bu Bayramın İlahi Hizmeti ihtişamı ve olağanüstü ciddiyeti ile ayırt edilir.

Gece yarısından çok önce, inananlar, hafif giysiler içinde tapınağa akın eder ve yaklaşan Paskalya Kutlamalarını saygıyla beklerler. Rahipler tüm haysiyetine büründüler. Gece yarısından hemen önce, ciddi müjdeleme, Mesih'in Dirilişinin Aydınlık Bayramı'nın büyük anının gelişini müjdeliyor. Haçlı, kandilli ve tütsülü rahipler sunaktan çıkar ve mezara çok erken giden mür taşıyıcıları gibi halkla birlikte kilisenin etrafında dolaşırlar: “Dirilişiniz, Kurtarıcı İsa, melekler şarkı söyler. göğe, yeryüzünde bize temiz bir kalp bahşet. Şu anda, çan kulesinin yüksekliğinden, sanki cennetten, sevinçli bir Paskalya çanı dökülüyor. Tüm tapanlar yanan mumlarla yürürler, böylece Işıklı Ziyafet'in ruhsal sevincini ifade ederler.

Ortodoks Hıristiyanlar, 48 gün süren Büyük Oruç'un bu en büyük tatiline hazırlanırlar. Sonra, Mesih'in Dirilişi ile ilişkili bir dizi tatil vardır ve hepsi ondan sayılır.

Paskalya bayramı Apostolik Kilisesi'nde zaten kurulmuştu ve o zaman kutlandı. Paskalya adı altındaki eski Kilise iki haftayı birbirine bağladı: Diriliş gününden önceki ve sonraki hafta. Tatilin her iki bölümünü de belirtmek için özel isimler kullanıldı: Haç Paskalyası veya ıstırap Paskalyası ve Paskalya Pazarı, yani Diriliş Paskalyası. İznik Konsili'nden (325) sonra, bu isimler modası geçmiş olarak kabul edilir ve yeni bir isim verilir - Tutku ve Parlak Haftalar ve Diriliş gününün kendisine Paskalya denir.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Paskalya, her yerde aynı anda kutlanmıyordu. Doğuda, Küçük Asya Kiliselerinde Nisan ayının (Mart) 14. günü kutlanır, bu sayı haftanın hangi gününe düşerse düşsün. Ve Batı Kilisesi, Paskalya'yı Yahudilerle kutlamanın uygun olmadığını düşünerek, onu bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü kutladı. Kiliseler arasında bu konuda anlaşmaya varma girişimi St. Polycarp, Smyrna Piskoposu, 2. yüzyılın ortalarında, ancak başarı ile taçlandırılmadı. İlk Ekümenik Konsey'den (325) önce iki farklı gelenek vardı ve burada Paskalya'yı (İskenderiye Kilisesi'nin kurallarına göre) 22 Mart ile 25 Nisan arasında Paskalya dolunayından sonraki ilk Pazar günü her yerde kutlamaya karar verildi. Böylece Hristiyan Paskalyası her zaman Yahudilerden sonra kutlanır.

2.2 İsa'nın Doğuşu

Noel sessiz, sade, sakin bir tatil. Bu manevi bir tatil. Masada sadece aile üyeleri ve en yakın arkadaşlar toplanır.

Eski Ahit peygamberlerine göre, Mesih Beytüllahim şehrinde doğdu. Onun doğumunu ilk öğrenenler çobanlardı. Bu mesajı tüm kalpleriyle alarak, bebeğe boyun eğmeye gittiler. Doğu bilgeleri - Mesih'e de inanan bilge adamlar, doğum yerine zor yolu seçtiler. Ama Kral Hirodes gibi onun ölmesini dileyen insanlar da vardı. Bebeği bulma planının gerçekleşmediğini anlayınca, Beytüllahim ve çevresinde iki yaş ve altı tüm erkek çocukların öldürülmesini emretti. Öldürülenler arasında, kraliyet tahtına hak iddia eden birini gördüğü İlahi Bebek olacağını umuyordu. Bu şekilde 14.000 bebek öldürüldü. İsa'nın ilk şehitleri olarak kabul edilirler.

İsa'nın Doğuşu, en güzel ve ciddi Hıristiyan bayramlarından biridir. Rusya da dahil olmak üzere Hıristiyan dünyasında Noel her zaman özel bir saygıyla kutlandı. Bu gün, süslenmiş Noel ağaçları her yerde, İncil ağacını simgeliyor, Beytüllahim ahırında yananlar gibi mumlar yanıyor. Birçok ülkede, Noel gecelerinde çocuklar şarkılar söyleyerek sokaklara çıkar. Noel arifesine "Noel Arifesi" denir. 6 Ocak akşamı da "şarkılar" olarak adlandırıldı. Noel Arifesi, Doğuş Orucunun son günüdür. Kilise tüzüğü, bu gün, Mesih'in Doğuşunu Magi'ye ilan eden Noel yıldızını simgeleyen "ilk yıldıza kadar" yiyeceklerden tamamen uzak durma ile sıkı bir oruç tutmayı öngörüyor. "Noel Arifesi" adı, bu akşam zorunlu olan ritüel yemeğin adı olan "sychivo" kelimesinden gelmektedir. Bal ile karıştırılmış haşhaş veya badem sütünden ve kırmızı buğday veya arpa, çavdar, karabuğday, bezelye, mercimekten yapılan yulaf lapasından hazırlanır. Bütün veya kıyılmış ceviz içi, tatlı badem ve ezilmiş haşhaş tohumu buraya eklenir. Bu yemek hem Noel Arifesinde hem de Epiphany'de bir yemek başlattı.

Hıristiyan dünyasında Noel Arifesi, yalnızca bir aile yemeği olarak kabul edilir. Bu gün evde barış, sevgi ve uyum hüküm sürüyor. Eski günlerde, masaya saman serpilir, ardından bir masa örtüsü serilir, masanın ortasında şuruplu bir tabak ve diğer yemekler bulunurdu. Hem yumuşak hem de güçlü içecekler yeterliydi. Bu şenlikli akşam saatlerinde kiliselerde ciddi bir ilahi ayin yapıldı.

Eski günlerde, saat gece yarısını vurduğunda herkes birbirlerine hediyeler verir, birbirlerini tebrik eder, dileklerde bulunurdu. Sonuçta, Noel'de gökyüzünün dünyaya açıldığına ve cennetin güçlerinin tasarlanan her şeyi yerine getirdiğine inanılıyordu. Ama arzular nazik olmalı. Noel'den sonraki gün, Kurtarıcı İsa'nın Annesi, Kutsal Bakire Meryem'e adanmıştır. O'na yüceltme ve şükran için tapınakta inananların toplanmasından, bu güne En Kutsal Theotokos Katedrali denir. Noel'den sonraki on iki gün, kutsal günler veya Noel zamanı olarak adlandırılır (17 Ocak'a kadar). Bu günlerde oruç bozulur. Noel zamanı sadece neşe ve eğlence değildir. Dindar atalarımız, Kurtarıcı'nın emrini izleyerek Noel Günü'nde merhamet eylemleri gerçekleştirdiler: “Babanız merhametli olduğu için merhametli olun” (Luka 6, 36).

2.3 Üçlü Birlik

Fısıh'tan elli gün sonra Yahudiler, Sina yasalarına adanan Pentekost gününü kutladılar. Havariler kitlesel kutlamalara katılmadılar, ancak Tanrı'nın Annesi ve diğer öğrencilerle bir kişinin evinde bir araya geldiler. Tarih, adının ve yaptıklarının kanıtlarını korumadı, sadece Kudüs'te olduğu biliniyor. Yahudi saatine göre öğleden sonra üç civarıydı (modern zamana göre sabah dokuz civarı). Aniden, cennetin kendisinden, bir yükseklikten, acele eden kuvvetli bir rüzgarın ulumasını ve kükremesini anımsatan inanılmaz bir gürültü geldi, gürültü Mesih'in ve Meryem Ana'nın havarilerinin bulunduğu tüm evi doldurdu. İnsanlar dua etmeye başladılar. Ateşin dilleri insanlar arasında oynamaya başladı ve ibadet edenlerin her birinde bir an için durmaya başladı. Böylece havariler, daha önce bilmedikleri birçok dilde konuşma ve vaaz etme konusunda inanılmaz bir yetenek kazandıkları Kutsal Ruh'la doluydu. Kurtarıcı'nın vaadi yerine getirildi. Öğrencileri, İsa Mesih'in öğretilerini taşımak için özel bir lütuf ve armağan, güç ve yetenek aldı. Kutsal Ruh'un günahları kavurma ve ruhu temizleme, kutsallaştırma ve ısıtma gücüne sahip olduğunun bir işareti olarak ateş şeklinde indiğine inanılır.

Kudüs tatili vesilesiyle insanlarla doluydu, bu gün şehre farklı ülkelerden Yahudiler geldi. İsa'nın havarilerinin bulunduğu evden gelen garip bir ses, yüzlerce insanı bu yere koşmaya zorladı. Cemaat şaşırdı ve birbirlerine şöyle sordular: “Hepsi Galileli değil mi? Doğduğumuz dillerin her birini nasıl duyuyoruz? Tanrı'nın büyük işleri hakkında bizim dillerimizle nasıl konuşabilirler?" Ve şaşkınlıkla: "Tatlı şarap içtiler" dediler. Sonra Havari Petrus, diğer on bir havariyle birlikte ayağa kalktı, sarhoş olmadıklarını, ancak peygamber Yoel tarafından tahmin edildiği gibi Kutsal Ruh'un üzerlerine indiğini ve çarmıha gerilmiş olan İsa Mesih'in cennete yükseldiğini ve göğe yükseldiğini söyledi. Kutsal Ruh'u döktü. O anda Havari Petrus'un vaazını duyanların çoğu inandı ve vaftiz edildi. Ancak havariler önce Yahudilere vaaz ettiler ve daha sonra tüm milletlere vaaz etmek için farklı ülkelere dağıldılar.

Böylece, İlk Çağrılan Andrew olarak da adlandırılan Aziz Andreas, Tanrı'nın Sözünü doğu ülkelerine vaaz etmeye başladı. Küçük Asya'yı, Trakya'yı, Makedonya'yı geçti, Tuna'ya ulaştı, Karadeniz kıyılarını, Kırım'ı, Karadeniz bölgesini geçti ve Dinyeper'ı Kiev şehrinin bulunduğu yere tırmandı. Burada geceyi Kiev dağlarında geçirdi. Sabah kalkarak, yanında bulunan havarilere şöyle dedi: "Bu dağları görüyor musunuz? Tanrı'nın lütfu bu dağların üzerinde parlayacak, büyük bir şehir olacak ve Tanrı birçok kilise kuracak." Elçi dağlara tırmandı, onları kutsadı ve haçı kaldırdı. Dua ettikten sonra Dinyeper boyunca daha da yükseğe tırmandı ve Novgorod'un kurulduğu Slavların yerleşim yerlerine ulaştı.

Mucizevi bir şekilde Mesih'e inanan havari Thomas, Hindistan kıyılarına ulaştı. Şimdiye kadar, bu ülkenin güney eyaletlerinde Kerala ve Karnataka, ataları St. Thomas tarafından vaftiz edilen Hıristiyanlar yaşıyor.

Peter, Orta Doğu'nun çeşitli bölgelerini, Küçük Asya'yı ziyaret etti ve daha sonra Roma'ya yerleşti. Orada, 1. yüzyılın sonları ve 2. yüzyılın başlarındaki çok güvenilir bir geleneğe göre, MS 64 ile 68 yılları arasında idam edildi. e Origen'in ifadesine göre, Petrus kendi isteği üzerine baş aşağı çarmıha gerildi, çünkü Rab'bin çektiği infazın aynısını yaşamaya layık olmadığına inanıyordu.

Ulusları Mesih'in öğretileriyle aydınlatan Elçi Pavlus, uzun yolculuklara da çıktı. Filistin'de tekrar tekrar kalmasına ek olarak, Fenike, Suriye, Kapadokya, Lidya, Makedonya, İtalya, Kıbrıs adaları, Midilli, Rodos, Sicilya ve diğer topraklarda Mesih hakkında vaaz vermeye gitti. Onun vaazının gücü o kadar büyüktü ki, Yahudiler Pavlus'un öğretisinin gücüne hiçbir şeye karşı koyamadılar, putperestlerin kendileri ondan Tanrı'nın sözünü vaaz etmesini istediler ve bütün şehir onu dinleyecekti.

Havarilere ateş dilleri şeklinde açıkça öğretilen Kutsal Ruh'un bu lütfu şimdi Ortodoks Kilisesi'nde - kutsal ayinlerinde havarilerin halefleri - Kilisenin papazları - piskoposlar aracılığıyla görünmez bir şekilde verilmektedir. ve rahipler.

Hıristiyan Pentikost bayramı çifte bir kutlama içerir: hem En Kutsal Üçlü Birlik'in ihtişamına hem de Havarilerin üzerine inen ve Tanrı'nın yeni ebedi sözleşmesini insanla mühürleyen En Kutsal Ruh'un ihtişamına.

4. yüzyılın sonunda kurulan Kutsal Üçlü Bayramı'nda, Üçlü Birlik'in dogması olan Üçlü Birlik Tanrısı, 381'de Konstantinopolis'teki kilise konseyinde resmen kabul edildikten sonra, Hıristiyanlığın bir başka önemli yönünden bahsediyoruz. inanç: Tanrı'nın Üçlüsü'nün anlaşılmaz gizemi. Tanrı üç kişiden biridir ve bu gizem insan zihni için anlaşılmazdır, ancak Üçlü Birlik'in özü bu gün insanlara ifşa edilmiştir.

Bu arada, uzun süredir Hıristiyan sanatçılar, Tanrı'nın yalnızca Tanrı'nın oğlu olarak tasvir edilebileceğine inanarak Üçlü Birlik'i tasvir etmediler. Ama Tanrı değil - baba, Tanrı değil - Kutsal Ruh yazılmamalıdır .. Ancak zamanla, şimdi iki türe ayrılan Kutsal Üçlü'nün özel bir ikonografisi oluştu. Eski Ahit Üçlü, her birimize, Tanrı'nın İbrahim'e görünen üç melek şeklinde tasvir edildiği Radonezh Andrei'nin (Rublev) ünlü simgesinden aşinadır. Yeni Ahit Üçlü Birliği'nin ikonları, Tanrı'nın - yaşlı bir adam şeklinde Baba, göğsünde bir genç veya yetişkin bir koca olarak İsa Mesih, sağ elinde ve Ruh'un - onların üstünde - şeklinde tasvirlerini temsil eder. bir güvercin.

Rusya'da, Rusya'nın vaftizinden sonraki ilk yıllarda değil, neredeyse 300 yıl sonra, 14. yüzyılda, Radonezh Aziz Sergius döneminde Kutsal Pentekost'u kutlamaya başladılar.

Ülkemizde bu tatil, esas olarak otların, ağaçların ve çiçeklerin ruhlarının kutsanmasıyla ilişkili birçok pagan ritüelini içeren Slav halk tatili Semik ile birleşti. Bu nedenle, Trinity'de evleri yeşilliklerle süslemek, huş ağacının etrafında yuvarlak danslar yapmak gelenekseldi.

Trinity'den önceki hafta Perşembe günü, köylü evlerinde yemek pişirmeye başladı - turtalar, yassı kekler, tavuk yumurtası, çırpılmış yumurta, erişte yemekleri, krakerler, pişmiş kümes hayvanları güveci yaptılar. Sonra bu yemeklerle ormana gittiler, ağaçların altına masa örtüleri serdiler, bira yiyip içtiler. Dallı bir huş ağacı seçen gençlik, dalları ağaçtan koparmadan çiftlere ve kıvrılmış çelenklere ayrıldı.

Trinity Günü'nde çelenk yetiştirmek için tekrar ormana gittik. Çelenklerini bulan her çift, çelenkin solmuş veya solmuş, solmuş veya hala yeşil olmasına bağlı olarak gelecekteki mutluluklarını değerlendirdi ...

Birçok ritüel çelenklerle ilişkilendirildi. Muhtemelen en ünlüsü, nehre çelenkler atıldığında, kaderlerini hareketleriyle çözerken: su? Küçük çelengim battı Canım hatırladı: "Ah benim tatlı ışığım, Ah benim dost ışığım!"

Her zaman Pazar günleri kutlanan Pentekost'tan sonraki gün, Kilise Kutsal Üçlü Birlik'in üçüncü kişisini - Kutsal Ruh'u yüceltir. O günden sonraki Kutsal Paskalya bayramına kadar, Kutsal Ruh'un "Cennetin Kralına ..." troparion'u söylenmeye başlar. O andan itibaren, Paskalya'dan sonra ilk kez, secdeye izin verilir.

Kutsal Pentekost bayramındaki ilahi hizmet dokunaklı ve güzel. Tapınak süslenmiş, rahipler yeşil giysiler giymiş, çimen ve taze yeşillik kokuyor, koro “... Büyük Aziz Basil diz çökmüş. Ve avluda sulu bir erken yaz var - İsa Mesih'in dürüstlere vaat ettiği o güzel ve derin "Rab'bin yazının" bir hatırlatıcısı.

2.4. Vaftiz

Epifani, ana Hıristiyan bayramlarından biridir. Epifani, 7 Ocak ile 19 Ocak arasında süren Noel'in sonudur. Tatil, tüm Ortodoks Hıristiyanların Epifani Arifesini kutladığı 18 Ocak akşamı başlar.

Resmi modern takvime göre Epifani her yıl 6 Ocak'ta Katolikler tarafından ve 19 Ocak'ta Ortodoks inananlar tarafından kutlanır. Bu tatil, Ürdün Nehri'ndeki İsa Mesih'in vaftiziyle ilişkilidir. Onun dünyevi yaşamı boyunca, yalnızca tek bir Tanrı'ya olan inancını tam olarak hisseden ve kendi içlerinde bunu fark eden yetişkinler vaftiz edildi, o zamanlar için yeni olan din, çünkü o zaman Hıristiyanlara zulmedildi, tektanrıcılık reddedildi. Bu nedenle, İsa Mesih'in 30 yaşında vaftiz olması şaşırtıcı değildir.

Bu gün kiliselerde su kutsanır. Daha önce, büyük bir haç şeklinde buzda bir delik açılarak yakındaki bir nehir veya gölden alındı. Rahip su üzerinde dua etti, kilise haçını deliğe indirdi, en yakın kilisenin cemaatçileri mezmurlar söyledi. Tüm bu eylemlerden sonra nehirdeki su vaftiz edilmiş kabul edildi. Çeşitli gemilere alındı ​​ve eve taşındı. Bu tür suyun çeşitli rahatsızlıkları iyileştirdiğine, güç ve sağlık verdiğine inanılıyordu, bu nedenle bir buz deliğine girme geleneği yaygındı. Şu anda, nehirlerden ve göllerden pratik olarak su alınmamaktadır - ekoloji aynı değildir. Kilisenin yanındaki hizmetten hemen sonra dökülür. Katılıyorum - çok pratik. Buz deliğine dalma geleneği günümüze kadar gelmiştir.

Ölümlü bedenleri soğutmanın yanı sıra, evleri bütün ordularla "kuşatılmış" çeşitli kötü ruhlara karşı aktif bir mücadelede su da kullanıldı. Bu ev pisliğini köşelerden kovmak için tüm odalara, avluya ve hizmet binalarına vaftiz suyu serptiler. Bu tür ritüellerden sonra herkes yıl boyunca sağlıklı, mutlu ve dolayısıyla kaygısız ve neşeli olmak için bolca kutsal su içmeye çalıştı. En azından, bu suyu içen birçok kişi onu hayal etti ve sadece en iyisini umdu.

Katolikler için Vaftiz, Mesih'in doğum haberini tüm dünyaya ilk ileten üç bilge adam olan Üç Kralın tatiliyle çakışır. Bu tatilde, her Katolik eve kiliseden "Pasvenchany" tebeşir getirir ve evin kapılarına üç harf yazar: Üç Kralın isimlerine göre sırasıyla "K, M ve B" - Caspel, Melkhon ve Baltosar . Bu mektupların kötü güçleri ve kötü düşünceleri evden ve içinde yaşayan ailenin refahından uzaklaştırdığına inanırlar. Tebeşir, suyun Ortodoks tarafından tutulduğu gibi tüm yıl boyunca tutulur. Sadece bu durumda, tebeşir karın ağrısı için bir tedavi görevi görür. Nedenmiş? Aslında, kimse gerçekten cevap vermeyecek. Belki inanç burada ana rolü oynar? Vaftiz, üzerine düşen üçüncü kutya dışında büyük şenliklerle kutlanmadı. Ama aynı zamanda yalın denirdi. Bu tatille hiçbir şarkı, fal, yuvarlak dans ve özel danslar ilişkilendirilmez. Aynen öyle oldu. Bunun aksine, Vaftiz ile ilgili birçok inanç ve işaret vardır.

Örneğin, servisten sonra ev sahipleri önce eve gelmeye çalıştı. Buna inanılıyordu ve ilk hasat edecekler. Kolyada sırasında kutia'nın üzerinde durduğu saman, yavaş yavaş evcil hayvanlara hastalıklar için bir çare ve cadıların çok iyi olmayan etkisi olarak verildi. Tapınakların avlularında kutsal su için uzun kuyruklar var. Bir kişi, ciddi bir nedenden dolayı, hizmete gidemiyorsa veya en yakın kiliseden bin kilometre uzakta yaşıyorsa, Epifani gecesinde sıradan bir rezervuardan alınan basit suyun iyileştirici gücüne başvurabilir, ancak bu su kutsal kabul edilemez. . Rab'bin Epifani bayramında, kiliselerdeki su özel bir düzene göre kutlanır - büyük Ürdün kutsaması ve buna Epifani denir. Böyle bir Yunanca kelime var - "agiasma", türbe olarak çevriliyor. Ve ona, büyük tapınağa karşı tutum özel olmalı.

2.5 Palm Pazar veya Rab'bin Kudüs'e Girişi

Palm Sunday, büyük on iki yuvarlanan tatildir. İsa Mesih'in çarmıhta ölüme ve acıya teslim olmasından altı gün önce kutlanır. Rab'bin Kudüs'e Girişi bayramına halk arasında Palm Sunday denir. Bu tatil 4. yüzyılda Hıristiyan Kilisesi tarafından tanıtıldı ve Rusya'da 10. yüzyılda kutlanmaya başladı. Bu tatil Büyük Ödünç Verme ile sona eriyor. Palm Pazarından önce, Cumartesi günü, İsa çok sevdiği Lazarus'u diriltti: bir keresinde, İsa Beytanya'dan uzaktayken, Lazarus'un iki kız kardeşi Marta ve Meryem, İsa'ya Lazar'ın ciddi şekilde hasta olduğunu söylemek için gönderildiler. Bunu öğrenen İsa şöyle dedi: "Bu hastalık ölüm için değil, Tanrı'nın Oğlu'nun onun aracılığıyla yüceltilmesi için Tanrı'nın yüceliği içindir." İsa, Lazarus'un çoktan öldüğünü bilerek iki gün sonra Beytanya'ya geldi. Rahibe Martha O'nu karşılamaya gitti ve şöyle dedi: "Rab, sen burada olsaydın, kardeşim ölmezdi." İsa, "Kardeşin yeniden dirilecek" diye yanıtladı. Beytanya'ya vardıklarında İsa, Lazarus'un gömülü olduğu mağaraya gitti ve taşın yuvarlanmasını emretti. Taş yuvarlandı ve İsa gözlerini göğe kaldırdı ve haykırdı: “Baba! Beni duyduğun için teşekkür ederim. Beni her zaman duyacağını biliyordum, ama bunu burada duran insanlar için, Beni senin gönderdiğine inansınlar diye söyledim. Bunu söyleyerek İsa, "Lazar, çık dışarı!" diye bağırdı. Ve ölü hemen mezardan kalktı ve mağarayı terk etti. (Yuhanna, bölüm 11)

Paskalya bayramında, Mesih ve öğrencileri Kudüs'e gittiler. Önce yürüdüler, ama Bithphagia köyüne vardıklarında, İsa iki öğrencisini yanına çağırdı ve onlara dedi: "Tam önünüzdeki köye gidin ve hemen bağlı bir eşek ve genç bir eşek bulun. o. Ve al, bana getir. Ve eğer biri size bir şey söylerse, Rab'bin onlara ihtiyacı olduğunu söyleyin." Öğrenciler bir eşek ve bir sıpa getirdiler ve üzerlerine kıyafetlerini giydiler. İsa sıpaya oturdu ve elinde hurma dalları olan kalabalığın önünden şehre girdi. Yeruşalim'e yaklaşırken, birçok insan O'nu selamlamak için dışarı çıktı. Bazıları giysilerini O'nun önüne serdi, bazıları ağaçların dallarını kesip yolu onlarla kapladı. Bütün halk İsa'yı övdü ve şöyle haykırdı: “Davut oğluna Hosanna! Rab'bin adıyla gelene ne mutlu! Hosanna en yüksekte!" İsa Kudüs'e girdiğinde, bütün şehir hareket etmeye başladı ve "Bu kim?" dedi. Halk cevap verdi: "Bu, Celile'nin Nasıralı Peygamberi İsa'dır." Mesih'in öğrencileri, gördükleri tüm mucizeler için Tanrı'yı ​​yüksek sesle övmeye başladılar. Ferisiler, İsa'ya bunu onlara yasaklamasını söylediler. Ama İsa yanıtladı: "Size söylüyorum, konuşmayı bırakırlarsa taşlar haykıracak." Bunu duyan Ferisiler ve din bilginleri, İsa'yı nasıl yok edeceklerini aradılar, ancak cesaret edemediler, çünkü halk O'nu coşkuyla dinledi ve O'nu yüceltti. İsa halka şöyle dedi: “İnsanoğlunun yüceltileceği saat geldi. Doğrusu, doğrusu size derim ki, bir buğday tanesi toprağa düşse ve ölmese, yalnız kalır, ama ölürse çok meyve verir. Şimdi bu dünyanın yargısı. Ve yerden kaldırıldığım zaman herkesi kendime çekeceğim." Bunu söyledikten sonra, İsa Mesih nasıl bir ölümle öleceğini halka bildirmiştir (Matta, bölüm 21, Yuhanna, bölüm 12, Luka, bölüm 19).

Rusya'da, söğüt, bir kalabalığın İsa Mesih'i Kudüs'e girerken karşıladığı ve selamladığı palmiye dallarıyla ilişkilendirildi. Bir tatilde, söğütleri aydınlatmak ve tüm yıl boyunca simgelerin arkasındaki ön köşede evde tutmak gelenekseldir. Söğüt ağacının insanlara ve hayvanlara sağlık verme, hastalıklara ve kötü ruhlara karşı uyarma özelliğine sahip olduğuna inanılır. Kedi söğütünün iyileştirici özellikleri hakkında birçok gelenek ve inanç vardır.

Eski geleneklerden biri çocukları sağlıkla zenginleştirir: kiliseden kutsal bir söğüt ile gelen ebeveynler, çocuklarını onunla kamçılamaya başladılar: "Söğüt bir kırbaçtır, gözyaşlarına boğulur, söğüt kırmızıdır, söğüt kırmızıdır. boşuna değil." Ayrıca, insanlar arasında, çocukların yanı sıra, kendilerini sağlıkla doldurmak için yanan bir söğüt ile kendilerini kamçıladılar ve “Ben vurmuyorum, söğüt atıyor” dediler. Yeni evliler veya genç kızlar da sağlıklı çocukları olsun diye yanan bir söğüt ile kırbaçlanırdı.

Palm Pazar günü, sığırları söğüt dallarıyla kamçılamak ve "Söğüt büyüdükçe siz de büyüyeceksiniz" diyen bir gelenek vardı. Bunun hayvanlara sağlık katacağına ve onları kötü ruhlardan koruyacağına inanıyorlardı. Fiilin tarladaki ilk meradan önce sığırlar tarafından yenmesine izin verildi ve ışıklı söğütün dalları ahırlara ve ahırlara yerleştirildi.

Ayrıca söğütün iyileştirici gücü olduğuna dair bir inanış vardı ve insanlar söğütün yanan dallarından dokuz adet kozalak alıp yediler. Bunun onları ateşten koruyacağına inanmak. Ve bir fırtına sırasında, simgenin yanında duran ışıklı söğüdü alıp pencere pervazına koydular, böylece bunun eve yıldırım düşmesinden kurtulacağına inandılar.

"Rab'bin Kudüs'e Girişi" şöleni, kilise tarafından inananlara insanlığın kurtarıcısı hakkında, onun "büyük görevi" hakkında bir kez daha hatırlatmak ve Hıristiyanları Mesih'in tanrısallığına bir kez daha ikna etmek için kullanılır.

2.6 Ortodoks kültürünün temelleri dersi.

Tema: Büyük Paskalya'nın parlak tatili.

Ana Ortodoks tatili - Paskalya'nın gelenekleri, gelenekleri, oyunları ile özel anlamını gösterin ve tanışın.

Rus ritüellerine ilgi uyandırmak

dostluk geliştirmek

Tatil geleneklerini tanıtın

Kelime dağarcığını zenginleştir

Ortodoks kültürü anlayışını genişletmek

Dersler sırasında.

Öğretmen etkinliği.

Öğrenci etkinlikleri.

1.Selamlar.

2. Bilginin gerçekleşmesi.

Bu bayramlara kim isim verecek?

Aferin !.

Paskalya hangi tatillerle ilgilidir?

profesyonel

dine doğru

belirtmek

Tatil fikriniz. tatil nedir?

Tatil, birinin veya bir olayın onuruna yapılan bir kutlamadır.

Bugün Büyük Paskalya'nın Parlak tatili hakkında konuşacağız.

Bu tatil hakkında ne biliyorsun?

Paskalya kelimesini yılın hangi zamanında sıklıkla duyarsınız?

Yeni bilginin bilgi sistemine dahil edilmesi.

Tüm Hristiyanlar için Paskalya en sevilen, en parlak, en neşeli bayramdır.

Paskalya kelime bize Yunan dilinden geldi ve "geçme", "kurtuluş" anlamına gelir.

Bu gün, inananlar İsa Mesih'in ölümünden dirilişini kutlarlar. Paskalya kutlaması, iyinin kötülüğe, yaşamın ölüme, ışığın karanlığa karşı zaferini yücelten asırlık bir gelenektir.

(İsa'nın çarmıha gerilmesinin resmi)

Kudüs'te İsa çarmıha gerildi, ancak ölümden sonraki üçüncü gün ölümden dirildi.

Paskalya'dan önce evi temizlerler, pencereleri yıkarlar, Paskalya kekleri pişirirler, Paskalya yaparlar, yumurta boyarlar. Kutsal Hafta (hafta) Cuma gününe kadar bitirmeye çalışırlar. Ve Kutsal Cumartesi günü, cemaatçiler hizmetler ve Paskalya kekleri, Paskalya ve yumurtaları yakmak için kiliseye giderler.

( Aydınlatma kekleri, yumurtalar, Paskalya resimleri)

Paskalya gecesi geliyor. Servis cumartesi gecesi başlıyor. Dini alayı kilisenin etrafında gerçekleşir.

Tatil bir hafta sürer (Parlak Hafta) Kiliselerde ciddi ayinler yapılır.

(Paskalya şarkı fonogramı)

İnsanlar birbirini ziyaret eder.

Şimdi hristiyanlaştırma ayinine bir göz atalım.

Faliyet alani, sahne.

Akrabalar ve arkadaşlar buluşuyor.

Selamlaşmaya başla

Mesih yükseldi!

Gerçekten Yükseldi!

Üç kez öpüşürler. Paskalya yumurtaları verin.

Yumurtalar farklı renklerde boyandı, ancak daha sık kırmızıya boyandı.

Sizce kırmızı neden kırmızı neyi sembolize eder?

Kırmızı, Calvary'de dökülen kanın rengidir, ancak aynı zamanda neşenin rengidir ve tesadüfen seçilmemiştir.

Eski efsaneye göre, Saint Mary Magdalene, Mesih'in Roma'ya Dirilişinin neşeli haberiyle imparator Tiberius'a gitti. Ona bir yumurta verdi ve haykırdı: "Mesih Yükseldi!" İmparatorun yanıtladığı: "Bir insan bir daha kalkamaz, bu beyaz yumurta nasıl kırmızıya döner." Ve sonra yumurta kırmızıya döndü! İmparator'un "Gerçekten Yükseldi" olarak cevap verecek başka bir şeyi yoktu.

Yumurta hayatın sembolüdür.

Paskalya masasında başka ne görebilirsin?

Her zaman masanın ortasına yerleştirildiler.

Pastalar, kilise kulesine benzeyen bir silindir şeklinde pişirilirdi.

Pasta başarılı olursa, ailedeki herkesin sağlıklı olacağına inanılıyordu.

Çocuklar! Masalarınızda 3 adet Paskalya işareti yapmanız gereken 6 kartınız var.

Yağmur yağarsa - Bahar yağmurlu olacak.

Paskalya'da gökyüzü açık ve güneş oynuyor - iyi bir hasat için.

Paskalya'da pencereyi atamaz veya dökemezsiniz - Mesih pencerelerin altında yürür.

Birçok tatil gibi, Paskalya da çeşitli eğlence ve oyunlarla doludur.

Sizi Paskalya oyunu "Paten pisti" oynamaya davet ediyorum. "Boyayı döndür"

Oyunun kuralı "buz pateni pisti":

Kartondan yapılmış "Paten pisti" (gösteri). Etrafında renkli yumurtalar veya küçük kazançlar, oyuncaklar, tatlılar koymak için düz bir boşluk bırakın. Oyuncular sırayla "paten pistine" gider ve yumurtalarını yuvarlar, yumurtaya dokunan öğe kazanır.

Bu günlerde, tüm erkeklerin, erkeklerin, erkeklerin zilleri çalmasına izin verildi. Bu nedenle, neşeli, şenlikli bir ruh halini koruyan sürekli bir zil çaldı.

(Çanların çalmasının müziği)

En eski ve iyi geleneklerden biri, Büyük Gün onuruna kuşları vahşi doğaya salmaktır.

Neden Tanrı'ya homurdanayım,

En az bir yaratılış olduğunda

özgürlük bahşederdim

AS Puşkin

Paskalya'dan sonra, Aydınlık Haftanın sonraki tüm günlerinde, hayır işleri yapmak gerekliydi. (Yoksullara, hastalara giysi, para, yiyecek dağıtın)

Sizce bu iyi bir gelenek mi?

Bu merhametli geleneğe şimdi uyulsun

Sonuç olarak; Paskalya kutlamaları hakkında ne öğrendiniz? Ne hatırlıyorsun? Bize evde ne anlatabilirsin?

Mesih yükseldi!

Çocuklar tatil diyor.

Çocuklar önerilen isimlerden bir cevap seçer.

Adamların açıklamaları.

erkeklerin açıklamaları

Bunu bir deftere yazarlar.

Hazırlanan öğrenciler sahneyi gösterirler.

Çocukların ifadeleri.

Paskalya kekleri. Paskalya (neden yapıldığını açıklayın).

Adamlar çiftler halinde bağımsız çalışıyor

standarda karşı kendi kendine test ile.

Bir deftere yaz

Çocuklar renkli yumurtalarını alır, piste gider ve oyun başlar.

Paskalya dualarının uğultusuna

Ve çanların çalmasına

Bahar bize uzaklardan uçar,

Öğlen kenarlarından.

Müjde her yerde vızıldıyor,

Bütün kiliselerden insanlar yıkıyor,

Şafak zaten cennetten bakıyor.

Mesih yükseldi!

Mesih yükseldi!

Çocukların ifadeleri.

Çocuklar, merhametin nerede ve kime gösterilebileceğine dair bir örnek verir.

Çocukların cevapları.

Gerçekten Yükseldi!.

Çözüm.

Kilisenin inancına göre, onun tatilleri sadece bir zamanlar yaşanmış olayların bir tür hatırası değildir; Tatiller, inananlara şu veya bu Hıristiyan kutlamasının arkasında duran ve aşırı zamansal ve kalıcı bir anlamı olan gerçekliği tanıtır. Tatillerde her Hıristiyan, Kilise tarafından hatırlanan olaylarda hazır bulunmaya, Kutsal tarihin görünüşte geçmiş günlerinin sevinçlerini ve üzüntülerini kişisel olarak deneyimlemeye çağrılır. Bir tatil her zaman bugünün bir gerçeği haline gelen ünlü bir olayın gerçekleşmesidir. Noel'de Kilise'de şöyle sesleniyor: “Bu gün (yani bugün) Mesih Beytüllahim'de doğuyor”, Epifani bayramında: “Bugün sular kutsallaştırılıyor”, Paskalya kutlamasında: “Bugün Mesih, ölümü çiğniyor ... mezardan dirildi”. Kilise dünün anılarıyla yaşamaz, ama onun için bayram sevinci her zaman Tanrı ile gerçek ve kesintisiz bir birliktelik olarak “bu gün”ün sevincidir.

Kilise tarihinin ilk günlerinden itibaren, Hıristiyanların tüm yaşamının - en zor zulüm günlerinde bile - her zaman tek ve sonsuz bir kutlama, büyük bir tatil olarak algılandığını hatırlamak önemlidir.

Kilise yılının en önemli tatillerinin çoğu, öncelikle Kutsal Yeni Ahit tarihinin olaylarıyla ilişkilidir, ancak bazıları apokrif kaynaklara dayanmaktadır (örneğin, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu veya En Kutsalların Göğe Kabulü). Theotokos), diğerleri genellikle İncil'de hatırlanan olaylardan (Rab'bin Haçının Yüceltilmesi veya En Kutsal Theotokos'un Korunması) çok daha sonra ortaya çıkar.

Yüzyıldan yüzyıla - değişen ve gözden geçirilmiş litürjik düzenlemelerle birlikte - bir veya daha fazla unutulmaz olayı kutlamanın litürjik biçimleri de değişti. Yüzyıldan yüzyıla giderek daha karmaşık hale gelen Ortodoks ilahi hizmeti, on iki ve büyük bayramların hizmetlerinin tüzüğünü önemli ölçüde değiştirdi ve onlara yeni, daha da yüce şiirsel ve sembolik özellikler kazandırdı.

Kullanılan literatür listesi:

1. İlköğretim genel federal devlet eğitim standardı Eğitim. / Eğitim ve Bilim Bakanlığı. Büyüdü. Federasyon. - E.: Eğitim, 2010.-31p.

2. Almazov S., Pitersky P. Ortodoks Kilisesi'nin Tatilleri. M., 1962.

3. Belov A. Çanlar çaldığında. M., 1977.

4. Borunkov Yu.F., Yablokov I.N. Dini Araştırmaların Temelleri. - M.: Daha yüksek. shk., 2006.- 368 s.

5. "Kelime Tapınağına Giriş." Okulda ve evde çocuklarla okumak için bir kitap. S.F. Ivanova, Moskova 2006 Arayıcı: "Baba Evi".

6. "Büyük Ortodoks Tatilleri." O. Glagoleva tarafından derlenmiştir. Moskova "OLMA-BASIN", 2002

7. Gordienko N. Ortodoks azizleri: onlar kim? L., 1979.

8. Emelyakh L. Hıristiyan ayinlerinin kökeni. M., 1978.

9. "Tanrı'nın Yasası". Çocuklar için sunulan Ortodoks inancının temelleri. S. Kulomzina, Moskova.

10. Zelenkov M.Yu. Dünya dinleri: tarih ve modernite: ders kitabı. - Moskova: MIIT Hukuk Enstitüsü, 2006 .-- 252 s.

11. Isaeva E.L. Ortodoks tatilleri. - M.: RIPOL classic, 2008 - 64 s.

12. Kosidovsky 3. İncil efsaneleri. - M., 1968.

13. Lobazova O.F. Dini çalışmalar. - M.: Yayıncılık ve ticaret şirketi "Dashkov ve K °", 2006. - 384 s.

14. Ortodoks bir kişinin el kitabı. Rahibin tavsiyesi / Peder Vadim. - 2007. - 512s.: hasta.

15. Radugin A.A. Dini Araştırmalara Giriş: Teori, Tarih ve Modern Dinler: Bir Ders Dersi. - E.: Merkez, 2005. - 240 s.

Dünya Dini Takvimler ve Tatiller

E.V. Borodulya

öğretmen MOU SOSH №10

DERSİN AMACI:

Öğrencilerin, folklor, güzel ve dekoratif ve uygulamalı sanat eserlerinde yer alan Rusya halklarının tatillerinin özelliklerini kişisel ve anlamsal algılama ve anlama yeteneklerinin geliştirilmesi.

Görevler:

tatillerin ortaya çıkış tarihi ile tanışma;

ilişkisel düşüncenin gelişimi;

işte yaratıcı yetenek ve becerilerin oluşumu;

öğrenmek için teşviklerin geliştirilmesi.

Eş bul

Kutsal Kitap

Kuran

Sina

geçmek Yahudilik

cami hocası Hristiyanlık

Tevrat Budizm

Siddharha Gautama İslâm

sinagog

cami

BİRİ VEYA BİR ŞEYİN ONURUNA YA DA ANISINA KEYİF VE KUTLAMALAR GÜNÜ ;

ÖZEL VEYA DİN TARAFINDAN ÖZEL KUTLANAN BİR GÜN.

S.I.'nin sözlüğünden Ozhegova

Tatil sınıflandırması:

• Belirtmek, bildirmek;
• Laik (kamu);
• Aile;
• Okul;
• Din.

tatil türleri

Devlet, laik

Din

Rusya Günü

Yeni yıl

Anayasa Günü

İşçi bayramı

Anavatan Günü Savunucusu

Uluslararası Kadınlar Günü

Hata yapma dostum.

Şavuot

Noel

Ramazan

Paskalya

Dondoch-khural

paravan

Berat

üçleme

Kurban Bayramı

diriliş

Sagaalgan

Vesak

Kurban Bayramı

Miraç

sukot

zekat

Hristiyanlık

ruslar

Ermeniler

Gürcüler

Ukraynalılar

İslâm

Tatarlar

Çeçenler

Başkurtlar

Budizm

Tuvanlar

Buryatlar

Kalmıklar

Fısıh (Paskalya)

Şavuot - Tevrat'ın verilmesinin kutlanması

Hanuka

Yahudiliğin dini bayramları

sukot - Çardak Bayramı

Yahudiliğin dini bayramları

Yahudiliğin dini bayramları

Fısıh - Yahudi Fısıh Shavuot - Tevrat'ın verilmesinin tatili Sukkot - Çardak Bayramı Hanuka, Tapınağı temizleme mucizesinin bir tatilidir.

hareketsiz oturamayız Yerinde oturamayız, Alt sırtını yoğuruyoruz. Vücudu sola ve sağa çevirin - Böylece harika bir dinleneceğiz. (Gövde dönüşü.) iyi dinlendik Ve eğitimlerine geri döndüler.

988'de Rusya'da paganizmin yerini yeni bir inanç aldı. – Hristiyanlık ... Yıllar önce yaşayan insanlar, Kurtarıcı'nın Dünya'ya geleceğine ve daha iyi yaşamalarına yardım edeceğine inanıyorlardı.

Öğretici ile çalışma

1 satır - s. 63-64 1 paragraf 2 satır - sayfa 64 2 paragraf 3 satır - s. 64-65 3 paragraf

İsa Mesih'in dirilişinden sonra, haç Hıristiyanlar için kutsal bir işaret haline geldi: Kiliselerin kubbelerinde görülebilir, inananlar boyunlarına küçük haçlar takarlar. Mesih'in Dirilişi, Paskalya'nın büyük tatilini işaret ediyor.

? Hristiyanlar bu tatil için nasıl hazırlanır?

En uzun Büyük Ödünç, yalnızca et, süt ve yumurta içermeyen yağsız yiyecekleri yemesine izin verildiğinde sona erer ve ana Hıristiyan tatili - PASKALYA - gelir.

Bu zamanda, insanlar İsa Mesih'in yaşamını, ölümünü ve dirilişini hatırlar.

Paskalya arifesinde, tüm kiliselerde kilisenin etrafında bir haç töreni ve bir tören düzenlenir.

Paskalya, bol miktarda yiyecek olan bir gündür. Paskalya'dan önce, kilisede aydınlatılan Paskalya kekleri pişirilir ve yumurtalar boyanır.

Boyalı yumurta yeni bir hayatın sembolüdür.

Hristiyan Paskalya tatili yedi gün sürer ve Kutsal Hafta veya Kutsal Hafta olarak adlandırılır. hafta.

Paskalya haftasında, tüm kiliselerin çanları sürekli olarak bir sevinç ve coşku işareti olarak çalıyor. İsteyen herkesin aramasına izin verildi.

Paganizm (insanlar birçok tanrıya inandığında) bize Shrovetide verdi.

Rusya'nın en mutlu tatillerinden biriydi - kışa yaramaz ve neşeli bir veda ve hayat veren Güneş'in onuruna kreplerin pişirildiği bahara hoş geldiniz.

* Ders bana kısa/uzun geldi

* Ders sırasında yorgun / yorgun değilim

* Ruh halim düzeldi / kötüleşti

* Dersin materyali bana açıktı / net değil

* Bugün derste ben ...

* Benim için en faydalı ilginç şey ...

* Zorlukla karşılaştım ...

1. Konuyla ilgili bir hikaye muhakemesi hazırlayın: "Rusya'nın geleneksel dinlerinin tatillerinin anlamı nedir?"

2. Yaratıcı çalışma "Ailemde dini bayramlar" (mini deneme, röportaj, fotoğraf hikayesi, kolaj vb.)